楞伽经卷第一（12）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，诸声闻畏生死妄想苦，而求涅槃，不知生死涅槃差别一切性，妄想非性。未来诸根境界休息，作涅槃想，非自觉圣智趣，藏识转。是故，凡愚说有三乘，说心量趣无所有。
还有，大慧，诸声闻畏惧生死之苦，而求涅槃之乐，却不知，生死与涅槃的差别相，都是自心所现的妄想，无有自性。他们只是使根尘不合，进而识心不起，将此息灭相当作涅槃，而非自觉圣智，使藏识转为涅槃。所以，凡愚之人，误解佛的三乘教法，以为有涅槃可得（落入有见，译者注），还有些凡愚之人，认为心识所现最终断灭（落入无见，译者注）。
是故，大慧，彼不知，过去未来现在诸如来自心现境界，计著外心现境界，生死轮常转。
所以，大慧，这些凡愚之人不知道一切境界都是三世诸佛涅槃妙心所现，反而迷执于尘境的妄想，故而在生死轮转中不得解脱。
复次，大慧，一切法不生，是过去未来现在诸如来所说，所以者何？谓自心现，性非性，离有非有生故。
还有，大慧，一切法本无生，这是三世诸如来所说的，为什么呢？因为一切法都是自心所现的妄想，无自性可得，离于有无二边。
大慧，一切性不生，一切法如兔马等角，是愚痴凡夫不实妄想，自性妄想故。
大慧，一切法从本性上本来无生，就像兔马角，不存在有或无，而凡愚之人不明白这个道理，执妄为真，以为妄想实有自性。
大慧，一切法不生，自觉圣智趣境界者，一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界自性，身财建立，趣自性相。
大慧，所谓一切法本来无生，这是自觉圣智的境界，诸佛如实知见，一切法俱无自性与自相，而凡愚之人落于分别对待的妄想境界，于是，身心（正报，译者注）、器物（依报，译者注）依妄想而建立，进而迷执于一切法实有自性。
大慧，藏识摄所摄相转，愚夫堕生住灭二见，希望一切性生，有非有妄想生，非圣贤也。大慧，于彼应当修学。
大慧，一切法之所以妄生妄灭，是因为本来无能无所的藏识中妄立能所，心境对立，从而转生种种相，凡愚之人落入生住灭的二见中，于无生中妄见有生，希冀有善法生，却不知，只要有分别对待，就是妄想，而非圣贤的境界。大慧，你们要好好体会一切性无生的道理。