楞伽经卷第一（14）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
大慧，彼一阐提，非一阐提，世间解脱谁转？
（佛说：）大慧，（前述声闻当得如来最胜之身，一阐提也是如此，）所谓一阐提，本来是指善根不具者，但非永远断失善根，否则，世间很多众生怎么可以解脱呢？
大慧，一阐提有二种。一者舍一切善根，及于无始众生发愿。
大慧，一阐提有两种，一种是舍一切善根者，还有一种是无始以来发愿济度众生者。
云何舍一切善根？谓谤菩萨藏，及作恶言：“此非随顺修多罗毗尼解脱之说。”舍一切善根故，不般涅槃。
什么是舍一切善根者？他们毁谤大乘菩萨道，并且污蔑称：“大乘菩萨道非佛说的经典、戒律和解脱之道。”由于断灭了一切善根，无法证入真正的涅槃。
二者，菩萨本自愿方便故，非不般涅槃，一切众生而般涅槃。大慧，彼般涅槃，是名不般涅槃法相。此亦到一阐提趣。
还有一种，菩萨出自济度众生的本愿，不取涅槃，他们并非因为恶业而不能入于涅槃，而是要等所有众生度尽，自己才入于涅槃。大慧，菩萨入于涅槃，但又不迷执涅槃法相（，因为自心本寂，无涅槃可入）。这一类菩萨也归于一阐提。
大慧白佛言：世尊，此中云何毕竟不般涅槃？
大慧对佛说：这两种一阐提中，哪一种究竟意义上不入涅槃？
佛告大慧：菩萨一阐提者，知一切法本来般涅槃已，毕竟不般涅槃，而非舍一切善根一阐提也。
佛告诉大慧：发愿济度众生的菩萨一阐提（第二种一阐提，译者注），他们了知，一切法本自寂灭，一切法性即涅槃性，所以究竟意义上不入涅槃，这跟舍一切善根的第一种一阐提是不同的。
大慧，舍一切善根一阐提者，复以如来神力故，或时善根生，所以者何？谓如来不舍一切众生故。以是故，菩萨一阐提不般涅槃。
大慧，舍一切善根的第一种一阐提，如果因如来的愿力加持，也可能重启善根，为什么呢？因为如来不会舍弃任何一个众生。也正是因为如来愿力的感召，所以菩萨一阐提也发大愿，众生不尽，不取涅槃。