楞伽经卷第一（15）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，菩萨摩诃萨当善三自性，云何三自性？谓妄想自性、缘起自性、成自性。
（佛说：）还有，大慧，菩萨应了知三自性，哪三自性呢？就是妄想自性（遍计执性，译者注）、缘起自性（依他起性，译者注）、成自性（圆成实性，译者注）。
大慧，妄想自性，从相生。
大慧，妄想自性是从相生的。
大慧白佛言：世尊，云何妄想自性从相生？
大慧对佛说：世尊，为什么说妄想自性是从相而生呢？
佛告大慧：缘起自性事相相，行显现事相相，计著有二种妄想自性，如来应供等正觉之所建立，谓名相计著相，及事相计著相。
佛告诉大慧：（因妄习所熏，）心向外攀缘，现种种相，进而转生更多妄想，安立种种名相和事相，这就是二种妄想自性，如来应供等正觉者，之所以成就，就是于此谛观。
名相计著相者，谓内外法计著。事相计著相者，谓即彼如是内外自共相计著。
所谓名相，内外诸法，本是一心，但因妄习所熏，心境对立而起种种妄想（，例如有无、断常、一异等）。所谓事相，就是执内外诸法实有其自相、共相。
是名二种妄想自性相，若依若缘生，是名缘起。
这就是二种妄想自性，都是在本来无生的自心中缘生缘灭，故名缘起（依他起性，译者注）。
云何成自性？谓离名相事相妄想，圣智所得，及自觉圣智趣所行境界，是名成自性，如来藏心。
什么是成自性呢？就是清净自心本来就离于名相和事相等一切妄想，这种圣智所得和所行的境界，就是成自性，缘起本来无生，妄想本自空寂，这就是如来藏心。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
名相觉想，自性二相，
正智如如，是则成相。
（五法中的）名、相、妄想，是因三自性中的缘起自性和妄想自性而起，而（五法中的）正智、如如，就是三自性中的圆成实性。
大慧，是名观察五法自性相经，自觉圣智趣所行境界，汝等诸菩萨摩诃萨，应当修学。
大慧，佛就是这样观察五法、三自性的，自觉圣智的所得和所行境界，你们这些大菩萨，应当修学。