楞伽经卷第一（18）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，菩萨摩诃萨善知心意意识五法、自性、二无我相，趣究竟，为安众生故，作种种类像，如妄想自性处，依于缘起。
还有，大慧，菩萨了知心意识等五法、三自性、二种无我，一切法唯心所现，本自如如，因此而得究竟解脱，但为了济度众生，菩萨出入诸刹土，现种种身相。看上去，菩萨仍然落于依缘而起的妄想自性（，但实际上，菩萨不住涅槃，随缘度化，这才是自觉圣智的最高境界）。
譬如众色如意宝珠，普现一切诸佛刹土，一切如来大众集会，悉于其中听受佛法。
譬如摩尼宝珠，能随缘显现一切宝色，菩萨也是如此，能自在出入一切刹土，能示现于一切如来法会听法。
所谓一切法，如幻如梦，光影水月。
（菩萨了知，）一切法都是如幻、如梦、如光影、如水月。
于一切法，离生灭断常，及离声闻缘觉之法，得百千三昧，乃至百千亿那由他三昧。
菩萨于一切法，离于生灭、断常二见，远离声闻缘觉小乘之法，因而得百千三昧，及至百千亿那由他三昧。
得三昧已，游诸佛刹，供养诸佛，生诸天宫，宣扬三宝。示现佛身，声闻菩萨大众围绕。
菩萨以三昧力，自在游历诸佛刹，供养诸佛。有时投生诸天宫，宣扬三宝。有时示现佛身，声闻、菩萨、大众恭敬围绕。
以自心现量度脱众生，分别演说外性无性，悉令远离有无等见。
菩萨以自心现量度脱众生，为众生演说一切法唯心所现、无有自性的道理，使众生远离有无、断常等邪见。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
心量世间，佛子观察。
世间一切法，都是自心所现，佛弟子应如此观察。
种类之身，离所作行。
菩萨以自心现量得以度脱，可随缘化现种种身相，无有障碍。
得力神通，自在成就。
以三昧力，得以自在游历诸佛刹。