楞伽经卷第二（7）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
幻梦水树影，垂发热时焰，如是观三有，究竟得解脱。
（一切现象都是虚妄不实的，）如幻，如梦，如水中倒影，如空中光环，如海市蜃楼，这样来观察三有，究竟能得解脱。
譬如鹿渴想，动转迷乱心，鹿想谓为水，而实无水事。
譬如群鹿，被口渴所迫，见到旷野中的烈焰晃动，心就迷乱起来，以为真的是水，但实际上那不是水。
如是识种子，动转见境界。愚夫妄想生，如为翳所翳。
同样，识心中蕴含了无数的种子，迷乱时就会现出种种境界。愚痴的凡夫所起的种种妄想分别，就像有翳病的人见到空中幻花。
于无始生死，计著摄受性，如逆楔出楔，舍离贪摄受。
众生之所以陷于无始的生死中，是因为执着心的能摄和所摄，这样，就像以楔出楔，（永远不可能拔出楔，）所以，应当舍离一切执着。
如幻咒机发，浮云梦电光，观是得解脱，永断三相续。
（一切现象都是虚妄不实的，）如咒术所驱动的木人，如浮云闪电，这样来观察一切现象，就能永断三有的相续。
于彼无有作，犹如焰虚空，如是知诸法，则为无所知。
诸法本自清净，一切能作与所作是虚幻不实的，就像烈焰在虚空中闪耀，这样来了知诸法，就远离了一切知见。
言教唯假名，彼亦无有相，于彼起妄想，阴行如垂发。
一切言教都是方便说，随缘施设，没有实在自性可得，如果对言教生起种种妄想分别，就像有翳病的人看到空中光环。
如画垂发幻，梦揵闼婆城，火轮热时焰，无而现众生。
（一切现象都是虚妄不实的，）如画，如空中光环，如海市蜃楼，如烈焰，无有自性，但因众生起妄念而现前。
常无常一异，俱不俱亦然，无始过相续，愚夫痴妄想。
外道所分别的“常无常”、“一异俱不俱”等，也是如此，无有自性，这都是因为无始以来的虚伪习气相续不断，愚痴的凡夫生起种种妄想。
明镜水净眼，摩尼妙宝珠，于中现众色，而实无所有。
明镜，平静的水面，水泡，无翳病的眼，摩尼宝珠，都能呈现种种色像，但并无真的色像生起。
一切性显现，如画热时焰，种种众色现，如梦无所有。
一切现象都是真如本性的显现，如画，如烈焰，虽然呈现种种色像，但终究如梦如幻，无自性可得。