楞伽经卷第二（10）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，如来以二种神力建立，菩萨摩诃萨顶礼诸佛，听受问义。云何二种神力建立？谓三昧正受、为现一切身面言说神力，及手灌顶神力。
还有，大慧，如来用两种神力来加持菩萨，菩萨得以在佛前恭敬听法。哪两种神力呢？一种神力是，佛加持菩萨入于三昧正受，进而为菩萨显现种种殊胜的身相，并宣说佛法；第二种神力是，佛以圣手为菩萨灌顶。
大慧，菩萨摩诃萨初菩萨地，住佛神力，所谓入菩萨大乘照明三昧，入是三昧已，十方世界一切诸佛，以神通力，为现一切身面言说。如金刚藏菩萨摩诃萨，及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧，是名初菩萨地菩萨摩诃萨得菩萨三昧正受神力，于百千劫积习善根之所成就。
大慧，初地菩萨在佛的神力加持下，入于大乘照明三昧，由此，十方世界一切诸佛便以大神通力，显现种种殊胜的身相，为菩萨说法，（华严会上）金刚藏菩萨以及其他菩萨就是这样成就的。大慧，这就是初地菩萨获得的三昧正受神力，而之所以获此神力，是因为菩萨百千劫来累积善根，才感得诸佛加持。
次第诸地，对治所治相，通达究竟，至法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，同类菩萨摩诃萨眷属围绕，众宝璎珞庄严其身，如黄金薝蔔，日月光明，诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上，而灌其顶，譬如自在转轮圣王，及天帝释太子灌顶，是名菩萨手灌顶神力。
菩萨从初地开始，继续积累善根，克服种种障碍，不断精进，最终达到法云地（十地）的境界，此时，菩萨安居大莲花微妙宫殿，端坐大莲花宝师子座，其他菩萨眷属恭敬围绕，菩萨身披众宝璎珞，全身呈金色，发出日月般大光明。诸佛从十方世界来到此大莲花微妙宫殿，当场为菩萨灌顶，就像转轮圣王或帝释天为其太子灌顶一样。
大慧，是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力，面见诸佛如来，若不如是，则不能见。
大慧，以上就是菩萨所受的两种神力。如果菩萨能得到佛的两种神力加持，就能亲见诸佛如来，否则，将不能见到。
复次，大慧，菩萨摩诃萨，凡所分别、三昧、神足诸法之行，是等一切，悉住如来二种神力。大慧，若菩萨摩诃萨离佛神力，能辩说者，一切凡夫亦应能说；所以者何？谓不住神力故。
还有，大慧，菩萨的一切智慧、三昧、神足等成就，都是靠如来两种神力加持而得以成就的。大慧，如果菩萨离开了佛的神力加持，还能对众生说法，那凡夫也应该能说法了。凡夫之所以不能说法，是因为凡夫没有感得佛力加持。
大慧，山石树木、及诸乐器、城郭宫殿，以如来入城威神力故，皆自然出音乐之声，何况有心者？聋盲喑哑，无量众苦，皆得解脱。如来有如是等无量神力，利安众生。
大慧，当如来走入城中时，山石、树木、乐器、城郭、宫殿等无情器物，在佛的威神力加持下，能敷演美妙法音，更何况是有情众生呢？即便是那些聋哑、盲人以及受苦大众，在佛的威神力加持下，都能获得解脱。如来神力就是这样不可思议，利乐一切众生。
大慧菩萨复白佛言：世尊，以何因缘，如来应供等正觉，菩萨摩诃萨住三昧正受时，及胜进地灌顶时，加其神力？
大慧菩萨又对佛说：世尊，是什么因缘，如来应供正等正觉的诸佛，为菩萨入于三昧正受以及十地阶位灌顶时，要加持神力呢？
佛告大慧：为离魔业、烦恼故，及不堕声闻地禅故，为得如来自觉地故，及增进所得法故。是故，如来应供等正觉，咸以神力建立诸菩萨摩诃萨。若不以神力建立者，则堕外道恶见妄想，及诸声闻，众魔希望，不得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，诸佛如来咸以神力摄受诸菩萨摩诃萨。
佛告诉大慧：这是为了使菩萨远离魔障，不堕声闻等小乘，而得如来自觉圣智，并不断增进智慧，所以以神力来加持他们。反之，如果不以神力来加持他们，菩萨就会堕入外道邪见或声闻等小乘，成为魔子魔孙，而无法成就阿耨多罗三藐三菩提。正因为如此，诸佛都会以神力摄受护持菩萨。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
神力人中尊，大愿悉清净；三摩提灌顶，初地及十地。
只有人中最尊的佛才有不可思议的大神力，佛的大愿力是最清净的，可以加持初地菩萨入于三摩提，为十地菩萨灌顶。