楞伽经卷第二（14）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，当说名、句、形身相，善观名、句、形身，菩萨摩诃萨，随入义句形身，疾得阿耨多罗三藐三菩提，如是觉已，觉一切众生。
还有，大慧，我现在要为你解说名、句、形这三种相。如果菩萨摩诃萨能够谛观名、句、形（假合为言说），就能了达第一义谛，快速证得无上正等正觉，自觉并觉悟一切众生。
大慧，名身者，谓若依事立名，是名名身。
大慧，所谓名身，就是依能所之事而安立的通用名，称为名身。
句身者，谓句有义身自性，决定究竟，是名句身。
所谓句身，就是具有确定意义的词，（与通用名不同的是，）其义理是确定的，称为句身。
形身者，谓显示名句，是名形身。又形身者，谓长短高下。
所谓形身，就是将名身和句身显示出来的形状，称为形身。形身有长、短、高、低的区别。
又句身者，谓径迹，如象、马、人、兽等所行径迹，得句身名。
句身又有径迹的意思，就像象马人兽的足迹一样，寻迹而得象马人兽义，这就是句身。
大慧，名及形者，谓以名说无色四阴，故说名。自相现，故说形。是名名句形身，说名句形身相分齐，应当修学。
大慧，名与形的关系是这样的，五阴中的受、想、行、识是抽象的，故称为名。但受、想、行、识又有区别，故以形显。这就是名、句、形的关系以及差别，你们应当好好领会。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
名身与句身，及形身差别，凡夫愚计著，如象溺深泥。
名身、句身及形身，并无自性差别，但凡夫愚痴，执着于言说之相，就像大象陷于泥潭，无法自拔。