十番显见
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实，是故汝今，虽得多闻，不成圣果。
佛告诉阿难：世间的修行之人，虽然有的能修成九次第定，但很少能断灭一切烦恼而成阿罗汉果，这都是因为执着这个妄想之心是真实的，所以，你虽然博学多闻，仍然不能修证到佛的正果。
阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。世尊，我等今者，二障所缠，良由不知，寂常心性。惟愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。
听到这里，阿难又悲泣起来，五体投地，长跪合掌，对佛说：自从我追随佛发心出家以来，依恃佛的威力，常常以为，我不需要苦苦修行，如来会赐我无上正定正觉的智慧。却不知我与佛的身心不可以相互替代，如果遗忘真心，即便身已出家，但心还没入道，就像一个人舍弃最宝贵的父亲而流浪，成为穷人。今天才知道，我虽然博学多闻，但如果不实际修行求证，就跟少闻或不闻是一样的，这就像只听别人说吃饭自己不能饱一样。世尊，像我这样的人被烦恼障和所知障所缠绕，实在不知道寂常不动的心性。祈愿如来垂怜，为我们彻底揭示这妙明之心，打开我们的道眼。
即时如来，从胸卍字，涌出宝光，其光晃昱，有百千色，十方微尘，普佛世界，一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。
这时，如来从胸部的卐字中涌出种种宝光，光芒闪耀，呈现出百千种光色，照遍诸佛世界，给十方如来灌顶，然后又回照阿难和诸大众。
告阿难言：吾今为汝，建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。
佛对阿难说：现在我为你建一个宣扬正知见的大法幢，也让十方一切众生明白微妙秘密、本自清净光明的真心，打开你们的清净道眼。
阿难，汝先答我见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
阿难，先前你说看见了我的光明拳，那么，这个拳是因为什么才能放光明？是怎么成为拳的？你是用什么见到的？
阿难言：由佛全体，阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
阿难说：佛的全身犹如阎浮檀金，就像一座宝山，闪耀着光芒，如此妙相，一定是清净的功德所生，拳的光明由此而出。我是用眼睛看到拳的，佛屈起五指，于是就形成拳。
佛告阿难：如来今日，实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见。以汝眼根，例我拳理，其义均不？
佛对阿难说：告诉你们吧，即使是那些有智慧的人，如来也是要用譬喻而使他们开悟的。阿难，就以我的拳来说吧，如果没有我的手，就不会产生拳；如果没有你的眼睛，你也就不会看到拳。所以，没有眼根就不会形成见，没有手就不会形成拳，这两者的道理是不是一样的？
阿难言：唯然，世尊。既无我眼，不成我见。以我眼根，例如来拳，事义相类。
阿难说：是的，世尊。如果没有眼根，就不能形成我的见。以我的眼根来比如来的手形成拳，道理是类似的。
佛告阿难：汝言相类，是义不然，何以故？
佛告诉阿难：你说道理是类似的，其实这并不对，为什么呢？
如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无，所以者何？
一个没有手的人，肯定不能形成拳；但是，一个没有眼睛的人，并不是什么都看不到，为什么这么说呢？
汝试于途，询问盲人，汝何所见，彼诸盲人，必来答汝，我今眼前，唯见黑暗，更无他瞩。以是义观，前尘自暗，见何亏损。
你去问路上的盲人能看到什么，盲人会说，眼前只见一片黑暗，而看不到其它东西。从这道理来看，盲人也是能看见的，只不过看见的是色尘中暗的部分，这说明，能见之性本身并没有缺损。
阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？
阿难说：盲人的眼前只是一片黑暗，为什么说他能看见呢？
佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑有别，为无有别？
佛告诉阿难：那些盲人没有眼睛，只看到黑暗，这与那些有眼人处在暗室看见黑暗，这两种黑暗有区别吗？
如是，世尊。此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。
（阿难说：）没有区别，世尊。处在暗室的有眼人与那些盲人所看到的黑暗，并没有什么不同。
阿难，若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名眼见者。彼暗中人，全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见。
（佛说：）阿难，盲人只看见黑暗，假如他的眼睛忽然复明，就能看到眼前世界，权且叫眼见吧。那些处于暗室的明眼人，看见的也是黑暗，假如忽然有了灯光，他们也看见了眼前世界，按理说，这应该叫灯见。
若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关汝事？
如果叫灯见，假如灯真的能见的话，那就不能叫做灯了。再说了，既然是灯见到的，这与你有什么关系呢？
是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见性，是心非眼。
所以，应当知道，灯能显现色相，但你能看见色相，仍然是眼睛的作用，而不是灯的作用。同理，眼睛能显现色相，而分别、了知的见性，是心的作用，而不是眼睛的作用。
阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来，慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。
阿难虽然再次听到佛这么说，但还是与大家一样没有明白，大家都默默不语，希望如来继续开示。于是，大家都合掌清心，等待佛慈悲的教诲。