十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？
阿难，正如你明了的，舌根攀缘味尘，而生出舌识。这个舌识是从舌根生出，以舌根为界呢？还是从味尘生出，以味尘为界呢？
阿难，若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味，汝自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？
阿难，如果舌识是从舌根生出的，那么世间的甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、生姜、桂皮等，有没有味道就不重要了，你只要尝你的舌头即可，是甜还是苦呢？如果舌头是有味道的，例如是苦的，那是谁在尝它呢？既然舌根无法自尝，怎么会有种种味道的觉知呢？如果舌头没有味道，舌识分不出什么味道，那舌识的界在哪儿呢？
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？
如果舌识是从味尘生出的，舌识自已就是味道，那么，如同舌根一样，舌识是不能自己尝到自己的，舌识又怎么分辨有无味道呢？
又一切味，非一物生，味既多生，识应多体。识体若一，体必味生，咸淡甘辛，和合俱生，诸变异相，同为一味，应无分别。分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？
另外，种种味道并不是从一种东西生出来的，既然舌识是从味尘生出的，那么，有多少味道就应有多少舌识。如果只有一个舌识，这个舌识必定从多种味道中混合产生，咸、淡、甘、辛等都变成一种味道，没有什么分别了。既然没有分别，也就说不上它是舌识，哪还有舌、味、识的界呢？
不应虚空，生汝心识。
不能说是虚空生出舌识（，因为虚空若有识知，跟你无关）。
舌味和合，即于是中元无自性，云何界生？
如果说舌识是舌根和味尘和合而生的，则舌根和味尘都失去自性，哪有什么分界呢？
是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无，则舌与味，及舌界三，本非因缘，非自然性。
所以，应当知道，舌根攀缘味道生出舌识，都没有一定的处所，这三处都是虚妄的，但其本性是如来藏妙真如性，既非因缘而生，也非自然而有。