初心二义
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘，生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本，此无始来，发业润生，谁作谁受。
“初心二义”的第二义是，你们这些声闻、缘觉二乘要发菩提心，回向菩萨乘，勇猛精进，彻底舍弃不究竟的知见，就要仔细观察烦恼的根本是什么，从无始以来，不断地造业受果，是谁在造业，是谁在受果。
阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知，虚妄根尘，何处颠倒。处尚不知，云何降伏，取如来位？
阿难，你要修证无上菩提，如果不能看清烦恼的根本，那你就不能明白，虚妄的根尘到底在何处颠倒。如果不知道虚妄的根尘在何处颠倒，又怎么去降伏它，证得如来果位呢？
阿难，汝观世间，解结之人，不见所结，云何知解？
阿难，你看世间的人，如果要解结，却不知道结在哪儿，那怎么能解开结呢？
不闻虚空，被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。
但你从来没有听说过虚空能被解开的，为什么呢？因为虚空本来就没有相状，无结可解。
则汝现前，眼耳鼻舌，及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界，生缠缚故，于器世间，不能超越。
但你的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，就像窃贼的内应，勾结外贼（外尘），把家里珍宝（本有的觉明）偷走了。所以，从无始以来，你们就被众生世界所缠绕，无法超脱。