随喜功德品第十八
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊，若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？而说偈言：
这时，弥勒菩萨对佛说：世尊，如果有善男子、善女人听闻这部《法华经》后，能为之随喜，那他们能得多少福德呢？接着，弥勒又以偈颂说：
世尊灭度后，其有闻是经，
若能随喜者，为得几所福？
世尊灭度后，如果有人听到此经后能为之随喜，此人能得多少福德？
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出至于余处，若在僧坊、若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说，是诸人等闻已，随喜复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转，至第五十。
这时，佛告诉弥勒菩萨：阿逸多，如来灭度后，如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及其他有智慧的人，不管其年龄大小，听到此经后能够随喜，从法会出来，走到其它地方，例如僧舍、空地、城镇、街巷、村落、田间等，把自己听到的经，根据自己的理解程度，向父母、宗亲、友人讲说，这些人听闻之后，也能随喜，并向其他人讲说，其他人听后也能随喜，再向其他人讲说，如此辗转，直至五十人。
阿逸多，其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。
阿逸多，第五十位善男子、善女人随喜的功德，我现在告诉你，你应当仔细听。
若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想非无想、无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲，娱乐之具，皆给与之，一一众生与满阎浮提金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象马车乘、七宝所成宫殿楼阁等。
譬如四百万亿阿僧祇世界，所有六趣（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）四生（卵生、胎生、湿生、化生），无论有形、无形、有想、无想、非有想、非无想、无足、二足、四足、多足，对于这么多众生，有人为了满足这些人的欲望，要什么就给什么，给每一位众生赠与遍满阎浮提的金银、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀、珍宝、象马、车乘以及七宝所建宫殿楼阁等。
是大施主，如是布施满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。
这样的大施主，一直这样布施，长达八十年，然后，心想：我已向这么多众生布施了各种东西，随顺了他们的欲望。但是，这些众生如今年过八十，发白面皱，死期将近，我应当以佛法来训导他们。
即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德，宁为多不？
于是，他召集这些众生，对他们宣讲佛法，使他们从佛法中得到利益。这些众生很快得到小乘四果位，断除了一切烦恼，安住禅定，已得自在，具足八解脱功德。你说说看，这位大施主所得的功德多不多呢？
弥勒白佛言：世尊，是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛说：世尊，此人的功德极多，无量无边。这位施主哪怕只是布施给众生各种东西，功德就是无量了，更何况还让众生证得阿罗汉果位。
佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。
佛告诉弥勒菩萨说：我现在明确告诉你，此人以各种东西布施给四百万阿僧祇世界的六道众生，又教化他们，使他们证得阿罗汉果，由此获得的功德，还不如上述第五十位善男子、善女人听闻《法华经》后随喜所得功德的百分之一、千分之一、百千万亿分之一，甚至用算数、譬喻都无法表达。阿逸多，这第五十位辗转听闻《法华经》后随喜而得的功德，尚且无量无边，更何况最初那个听闻此经而随喜的人，其功德更是大得无量无边阿僧祇数。
又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆及乘天宫。
另外，阿逸多，如果有人为了听闻这部经，专程到僧舍，不管坐着还是站着，听闻此经后立即信受，那么，因为这个功德，他转生来世时，将得到上好的象马、车乘，珍宝装饰的辇舆，以及虚空中的宫殿。
若复有人，于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德转身，得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
如果有人在讲说《法华经》的地方坐着，这时又来了一人，他便劝此人也坐下听讲，或者把自己的座位分出一部分让那人坐，那么，因为这个功德，此人将转生于天帝释的坐处，或者梵王的坐处，或者转轮圣王的坐处。
阿逸多，若复有人语余人言：有经名《法华》，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾𠥶，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。
阿逸多，如果有人对其他人说：有一部经叫《法华经》，我们一同去听讲吧。其他人欣然接受，哪怕只是听了很短的时间，那么，因为这个功德，此人来世将与菩萨同生一处，根器锐利，富有智慧，在其后百千万世转生中，始终不得喑哑之症，口气不臭，不患舌病和口病，牙齿不垢不黑，不黄不疏，也不缺落，不交错不弯曲，唇不下垂，也不蹙缩，不粗涩，不生疮，不缺坏，不歪斜，不厚大，不发黑，没有不好的唇相，鼻子不塌不弯，面色不黑，不狭长，不凹陷，没有任何让人讨厌的面相。总之，他的唇、舌、齿都很好，鼻子高直，面貌圆润，眉高而长，额宽而平，相貌堂堂，而且每一世转生，都能听闻佛法，受佛的教诲。
阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。
阿逸多，你看看，哪怕只是劝一人去听法华经，功德尚且如此，更何况自己还能读诵，为大众分别解说，并如法修行。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
若人于法会，得闻是经典，
乃至于一偈，随喜为他说，
如是展转教，至于第五十，
最后人获福，今当分别之。
如果有人在法会上听闻这部经典，哪怕只是其中一句，立即随喜，并向他人讲说，如此辗转，到第五十个人，这第五十个人所得的福德，现在我为你们说说。
如有大施主，供给无量众，
具满八十岁，随意之所欲。
见彼衰老相，发白而面皱，
齿疏形枯竭，念其死不久，
我今应当教，令得于道果。
譬如有一个施主，随众生所愿，布施无量众生，长达八十年。这些众生都已衰老，发白面皱，牙齿疏松，面容枯槁，施主心想：他们离死不远了，我现在应当教化他们，使他们彻底解脱烦恼。
即为方便说，涅槃真实法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，
汝等咸应当，疾生厌离心。
于是，施主以随宜方便为这些众生演说涅槃之法，告诉众生：世间的一切都是不牢固的，就像水泡，转瞬即逝，你们应当立即生厌离之心。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，
具足六神通，三明八解脱。
这些众生听闻佛法后，都证得阿罗汉果，具足六神通、三明、八解脱力。
最后第五十，闻一偈随喜，
是人福胜彼，不可为譬喻。
如是展转闻，其福尚无量，
何况于法会，初闻随喜者。
第五十位听闻《法华经》的人，哪怕他只听了一句，只要能随喜，那么，此人的福德比上述大施主所得的福德还要大得多，即使以譬喻也无法表达。第五十位尚且如此，更何况最初听闻随喜者。
若有劝一人，将引听法华，
言此经深妙，千万劫难遇，
即受教往听，乃至须臾闻，
斯人之福报，今当分别说。
如果有人劝导其他人，引导他去听《法华经》，告诉他此经深奥微妙，千万劫中很难遇到，那人欣然接受，哪怕只是听了很短的时间，此人的福报，我现在就说说。
世世无口患，齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺，无有可恶相。
舌不干黑短，鼻高修且直，
额广而平正，面目悉端严。
为人所喜见，口气无臭秽，
优钵华之香，常从其口出。
此人将生生世世不患口疾，牙齿不松疏，不黑不黄，嘴唇不厚不缩不缺，没有令人厌恶的唇相，舌头不干不黑不短，鼻子高直，额头宽平，脸面端庄，人见欢喜，口中无臭，说话时散发出优钵花的香味。
若故诣僧坊，欲听法华经，
须臾闻欢喜，今当说其福。
后生天人中，得妙象马车，
珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
如果有人为了听《法华经》，专门到僧舍，哪怕只听了很短的时间，也生欢喜心，我现在就说说此人的福报。此人将转生于天界或人间，得到象马、车乘或珍宝所饰的辇舆，以及虚空中的宫殿。
若于讲法处，劝人坐听经，
是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，
如说而修行，其福不可量。
如果能在讲经的地方劝其他人坐下来一起听经，因为这个福德，此人将转生于帝释、梵王和转轮圣王的宝座上，更何况能在听经后，对其他人讲解其中义趣，并且如法修行，其福德不可限量。