法师功德品第十九
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。
这时，佛对常精进菩萨说：如果有善男子、善女人受持这部《法华经》，不管是读诵、解说还是抄写，此人将得到八百眼功德，一千二百耳功德，八百鼻功德，一千二百舌功德，八百身功德，一千二百意功德，因为这些功德，六根清净。
是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
这个善男子、善女人，以父母所生的肉眼，就能看见三千大千世界内外所有山、林、河、海，下至阿鼻地狱，上至三界最高一层天，还能看见其中的一切众生，以及这些众生的因缘果报，也都悉见悉知。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
若于大众中，以无所畏心，
说是法华经，汝听其功德。
是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，
内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，
下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见，
虽未得天眼，肉眼力如是。
如果有人在大众中以无所畏心讲说这部《法华经》，我来说说此人的功德，你好好听。此人将得到八百殊胜眼功德，因为这个功德，其眼清净，以父母所生的肉眼，就能看见三千大千世界内外的一切，包括弥楼山、须弥山、铁围山，以及其它山林、大海、江河等，下至阿鼻地狱，上至有顶天，还能看见其中的一切众生，虽然此人尚未获得天眼，却具备了如此的神力。
复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。
还有，常精进菩萨，如果有善男子、善女人受持这部《法华经》，不管是读诵、解说还是抄写，那么，此人将获得一千二百耳功德。
以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。
耳根清净后，能听到三千大千世界下至无间地狱上至有顶天的一切语言音声，包括象声、马声、牛声、车辆声、啼哭声、哀叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、说话声、男人声、女人声、童男声、童女声、如法声、非法声、痛苦声、欢乐声、凡夫声、圣人声、喜悦声、悲哀声、天神声、龙神声、夜叉声、干闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睢罗声、摩睢罗迦声、火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声间声、辟支佛声、菩萨声、佛声。总而言之，虽然此人尚未获得天耳，但以父母所生的平常耳，就能听到三千大世界内外一切声音，而且能分别清楚，却不会破坏耳根。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
父母所生耳，清净无浊秽，
以此常耳闻，三千世界声，
象马车牛声，钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不著。
因为这个功德，父母所生之耳得清净无秽，以此平常之耳，能听到三千大世界的一切声音，包括象、马、车、牛声，钟、铃、螺、鼓声，琴、瑟、箜篌声，竹箫、铜笛声，以及歌声，对于这些声音，能清清楚楚分别，但又不执着。
无数种人声，闻悉能解了，
又闻诸天声，微妙之歌音，
及闻男女声，童子童女声，
山川崄谷中，迦陵频伽声，
命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，
自共语言时，出于大音声。
还能听到无数种人声，都能分别清楚。又能听到诸天声、微妙的歌声、男人女人声，童男童女声，山川险谷中迦陵频伽鸟、共命鸟声，还能听到地获中受苦众生的种种惨叫声，以及饿鬼被饥饿所逼求索饮食的声音，还有阿修罗在大海边说话时发出的大音声。
如是说法者，安住于此间，
遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，
其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，
乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。
这位说《法华经》的人，遥闻各种声音，其耳根不会损坏。十方世界中，所有飞禽走兽的鸣叫声，这位说法人都能听到。从诸梵天、光音天、遍净天直至有顶天，诸天的言谈之声，这位法师都能听到。
一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，
法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，
若为他人说，撰集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。
诸佛大圣尊，教化众生者，
于诸大会中，演说微妙法，
持此法华者，悉皆得闻之。
一切比丘、比丘尼，无论是读诵，还是为他人讲说，这位法师此都能听到。所有的菩萨，无论是在读诵，还是为别人讲说，或者在编写解释经义的文章，所有的声音，这位法师也都能听到。诸佛世尊，为了教化众生，在法会上演说微妙的佛法，受持《法华经》的法师，都能听到。
三千大千界，内外诸音声，
下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，
其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，
但用所生耳，功德已如是。
总之，三千大千世界内外，下至阿鼻地狱，上至有顶天，其中的所有声音，这位法师都能听到，而且不会损坏耳根，他的耳根特别清净，所以，对各种声音都能分辨清楚。受持《法华经》的法师，虽然尚未获得天耳，但他只用父母所生的肉耳，就能获得如此大的神力。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。
还有，常精进菩萨，如果有善男子、善女人受持此经，无论是读诵、解说还是抄写，都能成就八百鼻功德。
以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。
鼻根清净后，就能嗅到三千大千世界上下内外的各种香气，包括须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，以及千万种合香、末香、丸香、涂香等，受持《法华经》的法师，能分别出种种香气。
又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。
这位法师还能分别出各种众生的香气，包括象马牛羊香，男人女人童男童女香，以及草木丛林香，这些香气，无论远近，这位法师都能嗅到并分别清楚。
持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。
受持这部经的法师，就在这里，也能嗅到天上诸天的香气，包括波利质多罗、拘鞞陀罗树香，曼陀罗华香，摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香，摩诃曼殊沙华香，栴檀，沉水，种种末香，以及各种杂花香。这些天香混合在一起，但这位法师仍然能分别清楚。
又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。
这位法师还能嗅到诸天身上的香气，包括释提桓因在胜殿上娱乐嬉戏时的香气，在妙法堂上为忉利诸天说法时的香气，在诸园游戏时的香气，以及其他天男女身的香气，这位法师也都能嗅到。再往上，诸梵天直至有顶天身的香气，也能嗅到。另外，他还能嗅到诸天所烧的香，以及声闻、辟支佛、菩萨、佛身上的香气，虽然这些香气在遥远的地方，但这位法师都能嗅到，而且分别出香气是谁发出的。虽然能嗅到这么多的香气，但鼻根不会损坏，也不会错乱。如果为别人分别解说这些香气，他能清清楚楚地回忆出来。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
是人鼻清净，于此世界中，
若香若臭物，种种悉闻知。
须曼那阇提，多摩罗栴檀，
沉水及桂香，种种华果香，
及知众生香，男子女人香，
说法者远住，闻香知所在。
大势转轮王，小转轮及子，
群臣诸宫人，闻香知所在。
身所著珍宝，及地中宝藏，
转轮王宝女，闻香知所在。
诸人严身具，衣服及璎珞，
种种所涂香，闻香知其身。
诸天若行坐，游戏及神变，
持是法华者，闻香悉能知。
受持这部《法华经》的法师得鼻根清净，这个世界中的各种气味，无论香臭，他都能嗅到，包括须曼那，阇提，多摩罗，栴檀，沉水及桂香，以及种种花果香，还有各种众生身上的香气，以及男人或女人的香气，这位说法者就在这里，能嗅到远处的香气，并且知道香气所在。对于大势转轮王、小转轮王及王子、群臣、宫人等，这位法师一嗅便知他们在何处。对于身上所戴珍宝以及地下的宝藏，还有转轮王的女儿，这位法师一嗅即知其所在之处。人们身上所戴的饰物，以及衣服、璎珞、种种涂香，这位法师一嗅便知是什么。诸天无论行住坐卧，还是游戏神变，这位法师通过闻香都能知晓。
诸树华果实，及酥油香气，
持经者住此，悉知其所在。
诸山深崄处，栴檀树华敷，
众生在中者，闻香皆能知。
铁围山大海，地中诸众生，
持经者闻香，悉知其所在。
阿修罗男女，及其诸眷属，
斗诤游戏时，闻香皆能知。
旷野险隘处，师子象虎狼，
野牛水牛等，闻香知所在。
各种树木、花果以及酥油香气，受持这部《法华经》的法师都能嗅到，并知道香气所在。在高山峻岭处，有栴檀树开花，如果有众生经过此处，这位法师一嗅香气便知。铁围山、大海以以及地上一切众生，这位法师一嗅香气，便知道他们所在。阿修罗男女及其眷属，无论是争斗还是娱乐，这位法师一嗅香气便知。在旷野险隘处，如果有狮子、象、虎、狼、野牛、水牛等，这位法师一嗅其香，便能知道它们的所在。
若有怀妊者，未辩其男女，
无根及非人，闻香悉能知，
以闻香力故，知其初怀妊，
成就不成就，安乐产福子。
以闻香力故，知男女所念，
染欲痴恚心，亦知修善者。
如果有女人怀了孕，不知道胎儿是男是女，是不是怪胎，这位法师只要一嗅，就能知道，还能知道孕妇什么时候怀孕，什么时候妊娠，能不能顺利产出等。又因为有嗅香的神力，能知道世间男女们在想什么，谁有贪嗔痴之心，谁有修善之心。
地中众伏藏，金银诸珍宝，
铜器之所盛，闻香悉能知。
种种诸璎珞，无能识其价，
闻香知贵贱，出处及所在。
天上诸华等，曼陀曼殊沙，
波利质多树，闻香悉能知。
天上诸宫殿，上中下差别，
众宝华庄严，闻香悉能知。
天园林胜殿，诸观妙法堂，
在中而娱乐，闻香悉能知。
大地埋了什么矿藏、金银或珍宝，铜器里有什么东西，这位法师一嗅便知。种种璎珞，无人能识别其价值，这位法师一嗅便知其贵贱、产地和现在的位置。诸天的种种花，例如曼陀曼殊沙、波利质多树等，这位法师一嗅便知。天上的各种宫殿，有上、中、下的差别，它们都用珍宝严饰，这位法师一嗅便知。天上的花园、胜殿、观台和法堂，天人在其中娱乐，这位法师一嗅便知。
诸天若听法，或受五欲时，
来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣，好华香庄严，
周旋游戏时，闻香悉能知。
如是展转上，乃至于梵世，
入禅出禅者，闻香悉能知。
光音遍净天，乃至于有顶，
初生及退没，闻香悉能知。
诸天无论在听法还是在享受五欲，无论是行住坐卧，这位法师一嗅便知。天女所穿的衣服，用上好的华香装饰，她们穿着漂亮的衣服周旋嬉戏，这位法师一嗅便知。辗转向上，从忉利天到梵世天，诸天无论是入禅还是出禅，这位法师一嗅便知。在光音天、遍净天直至有顶天，无论是刚刚投生还是即将转生他处，这位法师一嗅便知。
诸比丘众等，于法常精进，
若坐若经行，及读诵经法，
或在林树下，专精而坐禅，
持经者闻香，悉知其所在。
菩萨志坚固，坐禅若读诵，
或为人说法，闻香悉能知，
在在方世尊，一切所恭敬，
愍众而说法，闻香悉能知。
众生在佛前，闻经皆欢喜，
如法而修行，闻香悉能知。
比丘精进修行，无论他们坐还是经行，无论是读诵还是坐禅，这位法师一嗅便知。菩萨的志愿坚定，无论他们在坐禅还是在读诵，或者为他人说法，这位法师一嗅便知。十方世界任何一位世尊，他们怜悯众生，为众生说法，这位法师一嗅便知何方何佛在演说何法。众生听闻佛说法，皆大欢喜，如法修行，这位法师一嗅便知。
虽未得菩萨，无漏法生鼻，
而是持经者，先得此鼻相。
这位法师虽然尚未得到菩萨的无漏鼻根，但由于受持这部经典，先得到鼻根的大神通力。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。
还有，常精进菩萨，如果有善男子、善女人受持这部《法华经》，无论读诵、解说还是抄写，他将获得一千二百舌功德。
若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。
舌根清净后，味道无论是否好，是否美，是否苦涩，到这位法师的舌根上，都变成上等妙味，就像天降甘露，无不甜美。
若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法。
若以这样清净的舌根为大众演说佛法，能发出深妙的声音，打动大众的心，使他们欢喜快乐。另外，诸天的儿女、释天、梵天，他们听到深妙的声音在演说佛法，纷纷前来聆听。还有诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女等，为了听闻佛法，都来亲近、恭敬和供养。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、王子、眷属等，带着宫殿，一同前来听法。
以是菩萨善说法故，婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。
因为这位法师是菩萨再世，善于说法，婆罗门、居士以及国内人民在这位法师的有生之年侍奉供养他。另外，声闻、辟支佛、菩萨、诸佛也乐于见到这位法师。这位法师无论在什么地方，诸佛都会向其所在的方位说法，这位法师能受持诸佛所说的法，还能发出深妙的法音。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
是人舌根净，终不受恶味，
其有所食啖，悉皆成甘露。
受持这部《法华经》的人得舌根清净，不会尝到恶味，不管吃到什么，都会变成甘露。
以深净妙声，于大众说法，
以诸因缘喻，引导众生心，
闻者皆欢喜，设诸上供养，
诸天龙夜叉，及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法。
此人以深沉、清净、微妙的声音在大众中说法，用种种因缘、譬喻来引导众生，听闻其说法的人无不欢喜，纷纷供养上好的物品。诸天龙夜叉以及阿修罗等都以恭敬心一起前来聆听说法。
是说法之人，若欲以妙音，
遍满三千界，随意即能至。
大小转轮王，及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法。
诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，常乐来供养。
梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。
诸佛及弟子，闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。
这位说法的人，如果想要使微妙的法音遍满三千大千世界，法音将随其意愿，到达任何一个地方。大小转轮王以及王子、眷属，都合掌恭敬，前来聆听佛法。天龙八部诸鬼神也以欢喜心，常来供养这位法师。梵天王、魔王、自在天、大自在天等天众常来法师的住所。诸佛以及弟子听到这位法师说法的声音，时常忆念并守护这位法师，有时还现身。
复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身，如净琉璃，众生喜见。
还有，常精进菩萨，如果有善男子、善女人受持这部《法华经》，无论是读诵、解说还是抄写，那么，此人将获得八百身功德，其身清净，如明净琉璃，众生乐于见到他。
其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。
由于身根清净，三千大千世界的所有众生，其生时或死时，在天上或地狱，相好或相丑，生于善处或恶处，都在此人身体中现出。还有，铁围山、大铁围山、弥楼山、大弥楼山等诸山，以及其中的众生，都在此人的身体中现出。下至阿鼻地狱，上至有顶天，所有三界及其众生，都在此人的身体中现出。如果有声闻、辟支佛、菩萨、诸佛等说法，他们的色身都在此人的身体中现出。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
若持法华者，其身甚清净，
如彼净琉璃，众生皆喜见。
又如净明镜，悉见诸色像，
菩萨于净身，皆见世所有，
唯独自明了，余人所不见。
三千世界中，一切诸群萌，
天人阿修罗，地狱鬼畜生，
如是诸色像，皆于身中现。
诸天等宫殿，乃至于有顶，
铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆于身中现。
诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。
虽未得无漏，法性之妙身，
以清净常体，一切于中现。
受持《法华经》的人，其身清净，就像明净的琉璃，众生都乐于见到。清净的身体犹如明镜，各种色相都能显现。这位菩萨在其清净身根中，能看到世间的一切，但只是自己明了，其他人看不见。三千大千世界中，六道一切众生，他们的色相都在此人的身体中现出。诸天的宫殿，直至有顶天的宫殿，以及铁围山、弥楼山和大弥楼山，还有诸大海水，都在此人的身体中现出。诸佛以及声闻、辟支佛、菩萨等，无论独居还是在大众中说法，都在此人的身体中现出。这位法师虽然尚未获得无漏法身，但他以父母所生的肉身，就能现出一切。
复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。
还有，常精进菩萨，如果有善男子、善女人在如来灭度后受持这部《法华经》，无论是读诵、解说还是抄写，此人将获得一千二百意功德。
以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。
意根清净后，哪怕只听到一偈一句，就能通达无量无边的义理。通达义理后，哪怕只讲一句一偈，也能讲一个月、四个月甚至一年时间。所说的法，都符合佛法的义趣，不会违背实相之理。如果讲说世间的书，例如政治、经济等，也都能不违背佛法。三千大千世界的六道众生，他们心中所想、所为以及不彻底了义的戏论，这位意根清净的法师都能知悉。虽然这位法师尚未获得无漏智慧，但他的意根有大神通力。这位法师的一切思维、筹量、言说，都是佛法，无不真实，在佛经中也能找到依据。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
是人意清净，明利无秽浊，
以此妙意根，知上中下法。
乃至闻一偈，通达无量义，
次第如法说，月四月至岁。
此人意根清净，清澈透明，犹如明镜。以此微妙的意根，能知上、中、下佛法，哪怕只听闻一句一偈，就能通达无量无边的义理。通达义理后，还能如理说法，哪怕只是一句一偈，也能说一个月、四个月甚至一年。
是世界内外，一切诸众生，
若天龙及人，夜叉鬼神等，
其在六趣中，所念若干种，
持法华之报，一时皆悉知。
这个世界内外的一切众生，如天神、龙神、人类、夜叉、鬼神等，他们都处在六道轮回之中，内心有各种各样的念头。这位法师，由于受持《法华经》得到报应，所以，一时间便完全知晓这些纷繁的念头。
十方无数佛，百福庄严相，
为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，
终始不忘错，以持法华故。
十方世界无数诸佛，以庄严的身相为众生说法，这位法师都能听到，并信受奉行。这位法师的一切思惟，都符合佛法的义理，他的一切说法，也都符合佛法的义理，始终不会错失，这都是国为他受持《法华经》的缘故。
悉知诸法相，随义识次第，
达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，
以演此法故，于众无所畏。
这位法师通达种种法相，说法时，能按照义理有条理地展开，能善巧地解释各种名相，按真实的体悟来说法。这位法师所说的一切，都是先前佛对众生讲的，他只是重新演说，所以在大众中说法毫无畏惧。
持法华经者，意根净若斯，
虽未得无漏，先有如是相。
是人持此经，安住希有地，
为一切众生，欢喜而爱敬，
能以千万种，善巧之语言，
分别而说法，持法华经故。
受持《法华经》的法师，他的意根就是这样清净，虽然他尚未获得无漏的智慧，但意根得到了大神通力。这位法师受持此经，安住在难得的清净地，受一切众生欢喜和爱敬。他能以千万种善巧方便为众生讲经说法，这都是因为他受持《法华经》的缘故。