法供养品第十三
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，释提桓因于大众中白佛言：世尊，我虽从佛及文殊师利，闻百千经，未曾闻此不可思议、自在神通、决定实相经典。
这时，释提桓因于大众中对佛说：世尊，我虽然从佛和文殊师利菩萨听闻过很多经典，但从未听闻过这种不可思议、自在神通、决定实相的经典。
如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人则为闭众恶趣，开诸善门。常为诸佛之所护念。降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。
按我对佛所说义趣的理解，如果有众生听闻此经，能够信解受持或者读诵的，一定是明白了维摩诘所说之法，更何况如说修行？这样的众生，将关闭恶趣的门，打开善趣的门，常常被诸佛所护念。这样的众生，将能降伏外道，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，践行如来的足迹。
世尊，若有受持读诵，如说修行者，我当与诸眷属，供养给事。所在聚落城邑，山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故，共到其所。其未信者，当令生信，其已信者，当为作护。
世尊，如果有人受持、读诵或者如说修行的，我将与我的眷属供养他们。他们所在的聚落、城邑、山林、旷野，或者有这部经的地方，我与我的眷属都会去听法。如果有人还没有对此经生起信心，我们将令他生起信心，对于已经生起信心的，我们将护持他。
佛言：善哉，善哉。天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去、未来、现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故天帝，若善男子善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去、来、今佛。
佛说：善哉，善哉，天帝，正如你所发的大愿，我将随喜你的功德。此经是过去、未来、现在一切诸佛成就无上正等正觉的不可思议法门。所以，天帝，如果有善男子善女人受持、读诵、供养此经，则相当于供养过去、未来、现在一切诸佛。
天帝，正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林，若有善男子善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表剎庄严，以一切华香、璎珞、幢旛、妓乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝，于意云何，其人植福，宁为多不？
天帝，假设三千大千世界有无数如来充满其中，就像甘蔗、竹苇、稻麻、丛林那么多，如果有善男子善女人，以无量劫或者仅一劫的时间，对这么多如来恭敬、尊重、赞叹、供养，奉上所需物品，乃至于诸佛灭后，将如来的每一颗舍利建造七宝塔，塔的长宽各达四分之一天下（须弥山），高至梵天，塔的外表庄严，又以一切最上乘的华香、璎珞、幢旙、妓乐等供养宝塔。天帝，你说说看，这人所培植的福德多不多？
释提桓因言：甚多，世尊。彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。
释提桓因说：很多，世尊。此人的福德，即使以百千亿劫来说，也不能尽。
佛告天帝：当知是善男子善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提，皆从此生。菩提之相，不可限量，以是因缘，福不可量。
佛告诉天帝：你应当知道，这样的善男子善女人，听闻这部不可思议解脱经典后，对此经信解、受持、读诵、如说修行，则其福德更大。为什么呢？诸佛所成就的菩提，皆从此经而生。此经的不可思议解脱境界，不可限量，正因为如此，对此经信解受持的福德也是不可限量的。
佛告天帝：过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫，其声闻僧，三十六亿那由他，菩萨僧，有十二亿。天帝，是时有转轮圣王，名曰宝盖，七宝具足，主四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。
佛告诉天帝：在过去无量阿僧祇劫，当时有一位佛，号药王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国土名大庄严，其劫名庄严，其住世二十小劫，其佛土的声闻众有三十六亿那由他数，菩萨众有十二亿那由他数。天帝，当时有一位转轮圣王，名宝盖，具足七宝，统管四天下。宝盖王有一千个儿子，相貌端正，身体强健，能制服魔怨。
尔时，宝盖与其眷属供养药王如来，施诸所安，至满五劫。过五劫已，告其千子：汝等亦当如我，以深心供养于佛。
那时，宝盖与其眷属供养药王如来，布施一切所需要的物品，供养长达五劫。过了五劫后，宝盖对他一千个儿子说：你们应当像我一样，以深心恭敬供养佛。
于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。
于是，这一千个儿子遵守父王的遗命，继续供养药王如来，布施一切所需要的物品，又长达五劫。
其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？
其中有一个儿子，名月盖，他独自想：还有比这更殊胜的供养吗？
以佛神力，空中有天曰：善男子，法之供养，胜诸供养。
由于佛的威神力，空中有天人说：善男子，法供养，比其他任何供养都要殊胜。
即问：何谓法之供养？
（月盖）当即问：什么是法供养？
天曰：汝可住问药王如来，当广为汝说法之供养。
天人说：你可以去问药王如来，他将为你广说什么是法供养。
实时，月盖王子行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：世尊，诸供养中，法供养胜，云何名为法之供养？
于是，月盖王子立即来到药王如来的住所，稽首佛足，退立一面，对佛说：世尊，在各种供养中，法供养最为殊胜，那什么是法供养呢？
佛言：善男子，法供养者，诸佛所说深经，一切世间，难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。
佛说：善男子，所谓法供养，诸佛所说的深法，义理甚深，一切世间的众生难信难解；诸佛所说的深法，非声非色，非肉眼可见；诸佛所说的深法，清净无染，以有染的思惟分别是无法得到的。
菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。
诸佛所说的深法，是大乘菩萨的根本法藏，是成就菩提的总纲。
至不退转，成就六度。
诸佛所说的深法，菩萨如说修行，能修到不退转地，成就六度万行。
善分别义，顺菩提法，众经之上。
诸佛所说的深法，能分别诸法相，但又于第一义而不动，是符合菩提正法的，是最高的经典。
入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。
诸佛所说的深法，能发大慈大悲心，但又不落爱见，远离各种魔事和邪见。
顺因缘法，无我、无人、无众生、无寿命，空、无相、无作、无起。
诸佛所说的深法，符合因缘法则，能破除对我相、人相、众生相、寿命相的执着，达到空、无相、无作、无起等解脱境界。
能令众生，坐于道场，而转法轮，诸天、龙神、干闼婆等，所共叹誉。
诸佛所说的深法，能使众生安坐于道场而转法轮，诸天、龙、神、干闼婆等都来赞叹深法。
能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。
诸佛所说的深法，能使众生入于佛的法藏，摄持诸贤圣的一切智慧。
说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义，明宣无常、苦、空、无我寂灭之法。
诸佛所说的深法，说的是大乘菩萨的所行之道，依照诸法实相之义，明白无误地宣说了无常、苦、空、无我等寂灭之法。
能救一切毁禁众生。
诸佛所说的深法，能救一切毁禁的众生。
诸魔外道及贪著者，能使怖畏。
诸佛所说的深法，能使诸魔、外道以及执着诸法实有的众生，生出怖畏心。
诸佛贤圣所共称叹。
诸佛所说的深法，被诸佛和贤圣共同称赞。
背生死苦，示涅槃乐。
诸佛所说的深法，能逆生死之苦，示现涅槃之乐。
十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。
诸佛所说的深法，是十方三世诸佛共同宣说的。如果听闻这样的深法，对其信解、受持、读诵，或者以方便力为众生分别解说，把深法的甚深义理说清楚，因为护持深法，所以称法供养。
又于诸法，如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍，决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤，离诸我所。
另外，还要按照诸佛所说的深法去修行，随顺十二因缘，远离各种邪见，证得无生法忍。不再执着我相、人相、众生相、寿者相，但对于因缘果报仍然保持敬畏，不坏世间相，但又远离我及我所。
依于义，不依语，依于智，不依识，依了义经，不依不了义经，依于法，不依人。
应依于义理，而不依于文字。应依于自性智慧，而不依于意识分别。应依于究竟了义的经，而不依于不究竟了义的经。应依于法，而不依于人。
随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭。乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘无有尽相。不复起相，是名最上法之供养。
随顺法相，缘起性空，性空缘起，无所谓入，无所谓归。因为无明是寂灭空性，诸行也是寂灭空性，乃至于，所谓生，其实就是毕竟灭，所谓老死，也是毕竟灭。这样的见地，则十二因缘无所谓尽或不尽，不再有性相的分别，这就是最上等的法供养。
佛告天帝：王子月盖，从药王佛闻如是法，得柔顺忍。
佛告诉天帝：月盖王子从药王佛听闻这样的法，当即心平气和，内心完全调伏。
即解宝衣严身之具，以供养佛，白佛言：世尊，如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神，加哀建立。令我得降伏魔怨，修菩萨行。
于是，月盖解下宝衣以及饰品，用来供养（药王）佛，对（药王）佛说：世尊，等如来灭度后，我将做法供养，守护正法。祈请佛的威神力加持，令我能降伏各种魔怨，成就菩萨行。
佛知其深心所念，而记之曰：汝于末后，守护法城。
（药王）佛明白月盖的心念，为他授记说：你将于末法时期担当大护法。
天帝，时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修习善法，精进不久，得五神通，具菩萨道。得陀罗尼，无断辩才。于佛灭后，以其所得神通、总持、辩才之力，满十小劫。药王如来所转法轮，随而分布。
天帝，那时，月盖王子得法眼清净，又闻佛为他授记，于是，以对佛法的正信而出家，出家后，勤修一切善法，精进不懈，不久，得五种神通，成就菩萨道，得陀罗尼总持，辩才无碍。在（药王）佛灭度后，以其所得的神通、陀罗尼总持、辩才，护持正法长达十小劫。药王如来弘扬佛法的事业，因为月盖的护持，得以延续和流传。
月盖比丘，以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人，于阿耨多罗三藐三菩提立不退转，十四那由他人，深发声闻辟支佛心，无量众生，得生天上。
月盖比丘因为发心护持正法，日夜精进，毫不懈怠，教化了百万亿人，使这些众生于无上正等正觉再也不退转，另外，十四那由他数的众生发小乘声闻、辟支佛心，还有无量众生转生欲界天。
天帝，时王宝盖，岂异人乎？今现得佛，号宝焰如来。其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来，号曰楼至。月盖比丘，则我身是。
天帝，那时的宝盖王难道是他人吗？其实，他现在已经成佛，号宝焰如来，他的一千个王子，就是贤劫中相继出世的一千尊佛，最初的一尊佛，号迦罗鸠孙驮，最后一尊佛，号楼至。而月盖比丘，就是我的前身（贤劫中第四尊佛，译者注）。
如是，天帝，当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。是故天帝，当以法之供养，供养于佛。
如上所述，天帝，你应当知道，最关键的是，法供养才是各种供养中最上等的，无与伦比的。所以，天帝，应当以法供养来供养佛。