嘱累品第十四
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，佛告弥勒菩萨言：弥勒，我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。
于是，佛对弥勒菩萨说：弥勒，我现在把过去无量亿阿僧祇劫所修持的无上正等正觉法藏交付给你。像这种深法，在佛灭度后的末世中，你们应当以大神通力，使这些经典流传于阎浮提世界，不要使佛法断绝。
所以者何？未来世中，当有善男子善女人，及天、龙、鬼、神、干闼婆、罗剎等，发阿耨多罗三藐三菩提心，乐于大法。若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人，闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利，而为广说。
为什么要这么说呢？未来世中，一定会有善男子善女人，以及天、龙、鬼、神、干闼婆、罗剎等非人，发无上正等正觉心，他们乐于大乘佛法。但如果这些众生听不到类似本经的深法，就会错失大乘佛法的利益。而如果这些众生能够听闻类似本经的深法，必然生起信心，并认为这些经典是稀有的，应当视之为最上乘的佛法而信受，（因此，弥勒，）你应当为了让众生获得大利益而广为宣说。
弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者，好于杂句文饰之事。二者，不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨。若于如是无染无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。
弥勒，你应当知道，菩萨有两种。哪二种呢？一种是在文字上过于下功夫，另一种是听闻深法后不惊不惧，能如说修行。其中，在文字上过于下功夫的，应当是新发菩提心的菩萨。而如果在听闻这种无染无著的深法后，没有恐惧，能够信受，心得清净，并且受持、读诵、如说修行，应当是久发菩提心的菩萨。
弥勒，复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？
弥勒，新发菩提心的菩萨又分为两种，他们对于深法无法起决定信心。哪二种呢？
一者，所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来？
一种是过去没有听闻过深法，听闻以后感到恐惧，起了疑心，不能随顺大乘法义，甚至对其毁谤，他们会说：我从没听过这种说法，这是从哪传来的？
二者，若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中，说其过恶。
另一种是对于护持、解说深法的，不肯去亲近、供养、恭敬，反而有时说其过失。
有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中，调伏其心。
这两种新发菩提心的菩萨，自己毁掉了大乘佛法的利益，从而无法于深法中调伏自心。
弥勒，复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者，轻慢新学菩萨，而不教诲。二者，虽信解深法，而取相分别。是为二法。
弥勒，久发菩提心的菩萨也有两种，这些菩萨虽然信解深法，但还是自己毁掉了大乘佛法的利益，从而不能在深法中得无生法忍。哪二种呢？一种是轻慢新发菩提心的菩萨而不教诲，另一种是虽然信解深法，但又于深法中有所分别。这就是两种久发菩提心的菩萨。
弥勒菩萨闻说是已，白佛言：世尊，未曾有也。如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世，善男子善女人，求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊，若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知是弥勒神力之所建立。
听完，弥勒菩萨对佛说：世尊，如此深法，过去从未听闻过。正如佛刚才所说的，我应当远离上述过失，信受奉持如来无数阿僧祇劫所修持的无上正等正觉法藏。如果在未来世有善男子善女人想要求大乘佛法，我将使这些人得到如此深法，并加持他们，使他们能够受持、读诵或者为他人广说。世尊，如果在末法时期有人能受持、读诵或者为他人解说此经，那就是弥勒的神力所加持的。
佛言：善哉，善哉，弥勒，如汝所说，佛助尔喜。
佛说：善哉，善哉，弥勒，正如你所发的大愿，诸佛也会帮你成就。
于是，一切菩萨，合掌白佛：我等亦于如来灭后，十方国土，广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。
于是，在场的一切菩萨都合掌对佛说：我们也将在如来灭度后于十方国土广为宣说无上正等正觉法，而且还要引导那些说法的人，使他们能得到这部经。
尔时，四天王白佛言：世尊，在在处处，城邑聚落，山林旷野，有是经卷，读诵解说者，我当率诸官属，为听法故，往诣其所，拥护其人。面百由旬，令无伺求，得其便者。
这时，四天王对佛说：世尊，无论在何处，不管是城邑、聚落、山林、旷野，只有有人在读诵、解说此经的，我将率领诸眷属为了听法，前往此人所在的地方，保护此人，此人所在的一百由旬范围内，任何想要伺机侵扰的，都得不到机会。
是时，佛告阿难：受持是经，广宣流布。
这时，佛对阿难说：（阿难，）你要受持此经，使此经广为流传。
阿难言：唯，我已受持要者。世尊，当何名斯经？
阿难说：遵命，我已经受持此经的法要。世尊，此经应如何命名呢？
佛言：阿难，是经名为维摩诘所说，亦名不可思议解脱法门，如是受持。
佛说：阿难，这部经名为“维摩诘所说”，也可以名为“不可思议解脱法门”，你们按此经题来受持。
佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天人、阿修罗一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说完这部经后，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，以及诸天人、阿修罗等一切大众，听闻佛的开示，皆大欢喜，纷纷表示将信受奉行。