楞伽经卷第一（1）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
如是我闻。
这是我亲自听佛宣说的。
一时，佛住南海滨楞伽山顶，种种宝华以为庄严，与大比丘僧及大菩萨众俱。
那时，南海之滨的楞伽山顶，装饰着各种各样的鲜花，无比庄严，佛与众多大比丘以及大菩萨在一起。
从彼种种异佛刹来，是诸菩萨摩诃萨，无量三昧自在之力，神通游戏。
这些大菩萨来自不同的佛土，已证无量三昧，获大神通力，能自在游历于诸佛土。
大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶。
其中，大慧菩萨为这些大菩萨的上首，一切诸佛为其灌顶（，令其得一切智）。
自心现境界，善解其义。
一切境界都是自心所现，大慧菩萨对此义理已有深刻领悟。
种种众生，种种心色，无量度门，随类普现。
大慧菩萨观察世间种种众生，有种种心色差别，相应地，以无量法门随类度化。
于五法、自性、识、二种无我，究竟通达。
大慧菩萨对于五法（相、名、妄想、正智、如如，译者注）、三自性（妄想自性，缘起自性、成自性，译者注）、八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，译者注）、二种无我（人无我、法无我，译者注）的道理已经究竟通达。
尔时，大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力，从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，以偈赞佛。
那时，大慧菩萨与摩帝菩萨一起游历诸佛土，（现在来到娑婆世界，）他们承蒙佛的神力加持，从座位上站起来，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，以偈颂称赞佛。
世间离生灭，犹如虚空华，
智不得有无，而兴大悲心。
世间一切法，本性是离于生灭的，就像虚空中的幻花（，无生也无灭），佛所证的无上圣智，有无二边皆不可得，但众生迷执于此，佛以大悲心而度化之。
一切法如幻，远离于心识，
智不得有无，而兴大悲心。
出世间一切法，也是虚幻不实的，本性是远离心识分别的，佛所证的无上圣智，有无二边皆不可得，但众生迷执于此，佛以大悲心而度化之。
远离于断常，世间恒如梦，
智不得有无，而兴大悲心。
一切法，远离于断常二见，因为都是心识变现，所以如梦如幻，佛所证的无上圣智，有无二边皆不可得，但众生迷执于此，佛以大悲心而度化之。
知人法无我，烦恼及尔焰，
常清净无相，而兴大悲心。
人我、法我俱无自性，烦恼障和所知障本自清净，佛所证的无上圣智，清净无相，但众生迷执于此，佛以大悲心而度化之。
一切无涅槃，无有涅槃佛，
无有佛涅槃，远离觉所觉。
一切法本自寂灭，并无所谓涅槃可得，既没有入于涅槃的佛，也没有佛住于涅槃中，清净自性超越了能觉和所觉的对立。
若有若无有，是二悉俱离。
如果迷执于涅槃的有或无，就没有真正解脱，所以都要远离。
牟尼寂静观，是则远离生，
是名为不取，今世后世净。
释迦牟尼佛以寂静无分别的心性来观照一切法，彻底远离了生灭，心无所住，从此清净自在。
尔时，大慧菩萨偈赞佛已，自说姓名：
这时，大慧菩萨以偈颂赞佛后，便自我介绍说：
我名为大慧，通达于大乘，
今以百八义，仰咨尊中上。
我（来自他方佛土，）名叫大慧，对大乘佛法已经毕竟通达，今天我要提出一百零八个问题，敬请世尊为我解答。
世间解之士，闻彼所说偈，
观察一切众，告诸佛子言：
汝等诸佛子，今皆恣所问，
我当为汝说，自觉之境界。
世间解（即佛，译者注）听到大慧菩萨的偈颂，又观察了在场大众，于是对诸佛子说：你们这些佛子，今天可以随意提问，我会为你们解说佛亲证的境界。