金刚藏菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了金刚藏菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

阅读更多

金刚藏菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，如销金矿，金非销有。既巳成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏。不应说言，本非成就。如来圆觉，亦复如是。
善男子，譬如冶炼金矿可以提炼出金子，但金性并非冶炼才有，而是本来就有。矿石既然已经变成金子，就不会再变成矿石，即使经过无数的时光，金性永远不会坏灭。不可以说，本来没有金子，需要冶炼才有。如来圆满清净的觉性，也是这个道理。

阅读更多

金刚藏菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
善男子，世间的一切现象，包括始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，都是妄念分别，这些妄念，念念相续，循环往复，这就是轮回，于轮回中的种种取舍，也是轮回。

阅读更多

金刚藏菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。
这时，金刚藏菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您善巧地为诸菩萨宣说了成就如来果地的圆觉清净大陀罗尼，包括因地法行和渐次方便，使诸众生破除了愚昧，与会大众承蒙佛的教诲，除去了翳病，慧眼恢复了清净。

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了普眼菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。
善男子，因为觉性本自圆满，菩萨不会被诸法所缚，也不会刻意追求解脱；菩萨不会刻意厌离生死，也不会刻意求证涅槃；菩萨不会刻意持戒，也不刻意毁戒；菩萨对长时间修行的人不会另眼相待，也不轻视初学者。

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得，无方清净，无边虚空，觉所显发。
善男子，诸菩萨和末世众生如果证到诸幻破灭，就能得到，无方清净，无边虚空，这些都是清净觉性显发的。

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。
善男子，众生这样观想，幻身就灭了，因而幻心也灭了；因为幻心灭了，执取的幻（尘）境也就灭了；因为幻（尘）境灭了，幻灭也灭了；因为幻灭灭了，非幻的觉性如如不动。

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。
善男子，那些新学的菩萨及末世众生，想要悟入清净圆照的觉心，应当保持正念，远离诸幻。

阅读更多

普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

于是，普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持，众生未悟，作何方便，普令开悟？
这时，普眼菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，请您为法会大众以及末世一切众生宣说菩萨修行的渐次，应怎样观想，应怎样住持，众生如果尚未开悟，用什么方法使他们开悟？

阅读更多