普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。
善男子，因为觉性本自圆满，菩萨不会被诸法所缚，也不会刻意追求解脱；菩萨不会刻意厌离生死，也不会刻意求证涅槃；菩萨不会刻意持戒，也不刻意毁戒；菩萨对长时间修行的人不会另眼相待，也不轻视初学者。

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普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得，无方清净，无边虚空，觉所显发。
善男子，诸菩萨和末世众生如果证到诸幻破灭，就能得到，无方清净，无边虚空，这些都是清净觉性显发的。

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普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。
善男子，众生这样观想，幻身就灭了，因而幻心也灭了；因为幻心灭了，执取的幻（尘）境也就灭了；因为幻（尘）境灭了，幻灭也灭了；因为幻灭灭了，非幻的觉性如如不动。

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普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。
善男子，那些新学的菩萨及末世众生，想要悟入清净圆照的觉心，应当保持正念，远离诸幻。

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普眼菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

于是，普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思惟，云何住持，众生未悟，作何方便，普令开悟？
这时，普眼菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，请您为法会大众以及末世一切众生宣说菩萨修行的渐次，应怎样观想，应怎样住持，众生如果尚未开悟，用什么方法使他们开悟？

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普贤菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了普贤菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

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普贤菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
善男子，一切众生于轮转生死中的种种幻境，其实都是如来圆觉妙心所现。

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普贤菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

于是，普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行。
这时，普贤菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，请您为法会大众以及末世众生修大乘者宣说，听闻了这个圆觉清净的境界后，应该怎么修行。

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文殊师利菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了文殊师利菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

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文殊师利菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切，清净真如，菩提涅槃，及波罗密，教授菩萨。
（佛说：）善男子，有一个无上至高的法门，总一切法，持无量义，名为圆觉，这个圆满觉悟的境界，具足一切清净、真如、菩提、涅槃以及从此岸到彼岸的根本智慧，应以此大陀罗尼门来教授菩萨。

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