贤善首菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人，流布此教至于何地？
这时，贤善首菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我等及末世众生开示了种种不可思议的修行法门，世尊，您开示的这个大乘教法叫什么名称呢？众生应当怎样奉持？众生修习这大乘教法有何功德？我们应当怎样护持此经，使它在什么地方广为流布？
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，末世众生想要修菩萨道，应当在道场按照事先确定的期限专心修行，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。
善男子，一切众生，无论是佛住世，还是佛灭度后，或者是末法时期，如果具大乘根性，坚信佛所说的秘密大圆觉心，想要修行的人，如果能够安住伽蓝（寺院），就与徒众共修，如果被俗事所累，无法安住伽蓝，那就在闲暇的时候思考观察我之前所说的道理。
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。
这时，圆觉菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我们宣说了修清净觉性的种种方便，使末世众生获得了大利益。
普觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨。
善男子，末世众生中想要修行的人，应当尽全身心供养善知识，侍奉善知识，如果善知识前来亲近，众生要断除骄慢之心，如果善知识要离开，众生不要因此而瞋恨。
普觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，末世众生，将发大心，求善知识，欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。
善男子，末世众生中，发菩提心、祈求善知识的修行人，应当祈求遇到有正知见的人，这些善知识已经不执着任何尘相，也不住于声闻、缘觉二乘境界，虽然也会示现尘劳烦恼，但心总是清净的，他们示现种种过患，赞叹清净梵行，不让众生去做违反律仪的事情。
普觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。
这时，普觉菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您刚才为我们开示了各种禅病，使与会大众得到从未有过的利益，现在心意荡然，获得大安乐。