楞伽阿跋多罗宝经 卷第二(5)

楞伽经卷第二(5)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,惟愿为说,离一异俱不俱、有无非有非无、常无常,一切外道所不行,自觉圣智所行,离妄想自相、共相,入于第一真实之义,诸地相续渐次上上增进清净之相,随入如来地相,无开发本愿,譬如众色摩尼境界,无边相行,自心现趣部分之相,一切诸法。我及余菩萨摩诃萨,离如是等妄想自性自共相见,疾得阿耨多罗三藐三菩提,令一切众生,一切安乐具足充满。
这时,大慧菩萨摩诃萨又对佛说:世尊,恳请您为我们宣说,离于“一、异、俱、不俱”,离于“有、无、非有、非无”,离于“常、无常”,这些境界,是一切外道所不及的,而是诸佛自觉圣智之所行,只有彻底远离妄想计著所起的自、共相,才能入于第一真实之义。菩萨于诸地渐次增上,得清净之相,至此,菩萨就能以清净的本愿力,随入诸佛土度化众生。就像摩尼宝珠能随缘显现众色一样,菩萨亦是如此,能于一切佛土显现无量无边的菩萨德行,又能使众生了别自心所现的差别相,及一切诸法的实相。所以,我和其他菩萨如果能离于种种妄想所起的自、共相,就能速证阿耨多罗三藐三菩提,进而令一切众生具足一切安乐。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第二(4)

楞伽经卷第二(4)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,惟愿为说言说妄想相心经。世尊,我及余菩萨摩诃萨,若善知言说妄想相心经,则能通达言说所说二种义,疾得阿耨多罗三藐三菩提,以言说所说二种趣,净一切众生。
这时,大慧菩萨又对佛说:世尊,恳请您为我们宣说言说的妄想境界。世尊,我及其他菩萨如果远离了言说的妄想境界,则能通达,言说及所说都无实义,但又不离真心,从而速证阿耨多罗三藐三菩提,并以言说及所说的真义,来净除众生的妄想。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第二(3)

楞伽经卷第二(3)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨复请世尊:惟愿为说一切诸法缘因之相,以觉缘因相故,我及诸菩萨,离一切性有无妄见,无妄想见渐次俱生。
这时,大慧菩萨又对世尊说:恳请世尊为我们解说诸法生起的缘和因。明白了诸法生起的缘因相,我和诸菩萨就不会再起一切法有性还是无性的妄见,也没有妄想是渐生还是顿生的妄见。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第二(2)

楞伽经卷第二(2)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨观未来众生,复请世尊:惟愿为说,修行无间,如诸菩萨摩诃萨修行者大方便。
这时,大慧菩萨,观未来众生,想要如实修行,于是,又请求世尊:恳请您为我们解说,修行人如何知行合一,无有间隙,就像诸菩萨摩诃萨一样得修行大方便。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第二(1)

楞伽经卷第二(1)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,世尊修多罗说,如来藏自性清净,转三十二相入于一切众生身中,如大价宝,垢衣所缠,如来之藏,常住不变,亦复如是,而阴界入,垢衣所缠,贪欲恚痴,不实妄想,尘劳所污,一切诸佛之所演说。
这时,大慧菩萨对佛说:世尊,您说过,如来藏本自清净,具三十二种智慧德相,现于一切众生身中,譬如一个无价之珠宝,被垢衣所缠,如来藏也是如此,众生之身是五阴、十八界、十二入的假合,犹如珠宝被垢衣所缠,现出贪、瞋、痴等染污相,但如来藏的清净自性,是常住不变的。一切诸佛都是这样演说的。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第一(19)

楞伽经卷第一(19)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨复请佛言:惟愿世尊,为我等说一切法空、无生、无二、离自性相。我等及余诸菩萨众,觉悟是空无生无二离自性相已,离有无妄想,疾得阿耨多罗三藐三菩提。
这时,大慧菩萨有问佛说:恳请世尊为我们解说,既然一切法唯心所现,为何佛说一切法空、一切法无生、一切法不二、一切法离自性相?我和其他菩萨明白了其中的道理,才能远离有无二边,速得无上正等正觉。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第一(18)

楞伽经卷第一(18)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

复次,大慧,菩萨摩诃萨善知心意意识五法、自性、二无我相,趣究竟,为安众生故,作种种类像,如妄想自性处,依于缘起。
还有,大慧,菩萨了知心意识等五法、三自性、二种无我,一切法唯心所现,本自如如,因此而得究竟解脱,但为了济度众生,菩萨出入诸刹土,现种种身相。看上去,菩萨仍然落于依缘而起的妄想自性(,但实际上,菩萨不住涅槃,随缘度化,这才是自觉圣智的最高境界)。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第一(17)

楞伽经卷第一(17)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时,大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,建立、诽谤相,唯愿说之,令我及诸菩萨摩诃萨,离建立、诽谤二边恶见,疾得阿耨多罗三藐三菩提。觉已,离常建立、断诽谤见,不谤正法。
这时,大慧菩萨又对我说:世尊,愚痴的人对于正法,不是执建立(执常,译者注),就是执诽谤(执断,译者注),请您为我们解说,使我们远离常、断二边恶见,速证无上正等正觉。知道了这两种邪见,就能远离建立(常)见或诽谤(断)见,不再谤法。

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楞伽阿跋多罗宝经 卷第一(15)

楞伽经卷第一(15)

宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

复次,大慧,菩萨摩诃萨当善三自性,云何三自性?谓妄想自性、缘起自性、成自性。
(佛说:)还有,大慧,菩萨应了知三自性,哪三自性呢?就是妄想自性(遍计执性,译者注)、缘起自性(依他起性,译者注)、成自性(圆成实性,译者注)。

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