楞伽经卷第一（14）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
大慧，彼一阐提，非一阐提，世间解脱谁转？
（佛说：）大慧，（前述声闻当得如来最胜之身，一阐提也是如此，）所谓一阐提，本来是指善根不具者，但非永远断失善根，否则，世间很多众生怎么可以解脱呢？
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（13）
楞伽经卷第一（13）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，有五无间种性，云何为五？谓声闻乘无间种性、缘觉乘无间种性、如来乘无间种性、不定种性、各别种性。
还有，大慧，众生分五乘种性，分别是：声闻乘无间种性、缘觉乘无间种性、如来乘无间种性、不定种性、各别种性。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（12）
楞伽经卷第一（12）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，诸声闻畏生死妄想苦，而求涅槃，不知生死涅槃差别一切性，妄想非性。未来诸根境界休息，作涅槃想，非自觉圣智趣，藏识转。是故，凡愚说有三乘，说心量趣无所有。
还有，大慧，诸声闻畏惧生死之苦，而求涅槃之乐，却不知，生死与涅槃的差别相，都是自心所现的妄想，无有自性。他们只是使根尘不合，进而识心不起，将此息灭相当作涅槃，而非自觉圣智，使藏识转为涅槃。所以，凡愚之人，误解佛的三乘教法，以为有涅槃可得（落入有见，译者注），还有些凡愚之人，认为心识所现最终断灭（落入无见，译者注）。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（11）
楞伽经卷第一（11）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，有二种声闻乘通分别相，谓得自觉圣差别相，及性妄想自性计著相。
还有，大慧，声闻乘有两种差别相，分别是得自觉圣差别相及性妄想自性计著相。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（10）
楞伽经卷第一（10）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
大慧，法依佛说一切法，入自相共相，自心现习气因，相续妄想自性计著因，种种不实如幻，种种计著不可得。
大慧，法依佛（报佛，笔者注）说，一切法不外乎自相和共相，而妄相的生起，一是因为自心流注习气（依他性，译者注），二是因为虚妄辗转相续（遍计执性，译者注），其实，自相和共相都是虚妄不实的，种种分别都是不可得的。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（9）
楞伽经卷第一（9）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨为净除自心现流故，复请如来，白佛言：世尊，云何净除一切众生自心现流，为顿为渐耶？
这时，大慧菩萨为了净除自心的流注生灭相，（入于不生不灭的圣智，）再次向如来请教，对佛说：世尊，如何净除一切众生的自心流注相，是一时顿除，还是次第渐除？
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（8）
楞伽经卷第一（8）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨知大菩萨众心之所念，名圣智事分别自性经，承一切佛威神之力，而白佛言：世尊，唯愿为说圣智事分别自性经，百八句分别所依。如来应供等正觉，依此分别说，菩萨摩诃萨入自相共相妄想自性。以分别说妄想自性故，则能善知，周遍观察，人法无我，净除妄想，照明诸地，超越一切声闻缘觉，及诸外道诸禅定乐，观察如来不可思议所行境界，毕定舍离五法自性。诸佛如来法身智慧，善自庄严，起幻境界，升一切佛刹兜率天宫，乃至色究竟天宫，逮得如来常住法身。
这时，大慧菩萨知道在场诸菩萨的心之所念，就是如何以圣智分别诸法自性，于是，大慧承一切佛威神之力，对佛言：世尊，恳请您为大众说圣智分别自性，之前所讲的百八句，就是依此而立的（，若以意识分别，妄计有性或无性，则百八句现种种差别相；若以圣智分别，一切都是自心现量，超越有无）。诸如来应供等正觉（佛的名号，译者注）也是依此圣智分别自性，而为堕于自相和共相妄想的菩萨摩诃萨解说自性。诸菩萨蒙佛开示，观一切法，人无我，法无我，从而净除一切妄想，如此，则能彻照菩萨诸地，超越一切声闻、缘觉以及诸外道、诸禅定的无所有相空观境界，入于如来种种不可思议的自愿处相假观境界，最终舍离五法、三自性，归于圣智究竟相中观境界。至此，得诸佛如来法身智慧，以及相好庄严，又能以大愿发心，以无数化身，入于一切佛刹中的兜率天宫，乃至于色究竟天，教化无数众生，待功德圆满，最终证得如来常住法身。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（6）
楞伽经卷第一（6）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊所说心意意识、五法、自性、相，一切诸佛菩萨所行，自心见等所缘境界不和合，显示一切说成真实相，一切佛语心，为楞伽国摩罗耶山、海中住处诸大菩萨，说如来所叹海浪藏识境界法身。
这时，大慧又对佛说：世尊刚才为我们说心意识等八识、五法、七种自性、二种无我，这是佛菩萨所行的境界，远离了自心妄想与根尘识境界的和合，使一切言说成为真实语，是一切佛法的心要，现在恳请世尊再为楞伽国摩罗耶山海岛中的菩萨们，讲说如同海浪的藏识境界（平静的大海为何现出波浪，译者注）。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（5）
楞伽经卷第一（5）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，大慧，有七种性自性，所谓集性自性，性自性，相性自性，大种性自性，因性自性，缘性自性，成性自性。
还有，大慧，外道讲七种性自性（终极本体，译者注），分别是：集性自性、性自性、相性自性、大种性自性、因性自性、缘性自性、成性自性。