因缘和合
楞严经花费大量的篇幅讲“四科七大”，为我们揭示了凡夫的身心世界，并且把身心和世界统一起来讲述。其中，“四科”是指五蕴、六入、十二处、十八界，“七大”是指地大、火大、水大、风大、空大、根大、识大。
佛陀先用无可辩驳的逻辑证明“四科”的虚妄，但又话锋一转，强调“本非因缘，非自然性”。就是说，尽管“四科”是虚妄的，但其本性是如来藏性，既不是随因缘生灭的，也不是自然而有的，这就破除了凡夫和外道对因缘性、自然性的执着。接着，佛陀又讲“七大”本性圆融，周遍法界，湛然常住，这就破除了凡夫和外道对和合、非和合的执着。最后，“四科七大”都归于如来藏性，真忘不二，即妄而真，无所谓真，也无所谓妄，真妄俱灭，寂灭现前，这才是不生不灭的涅槃境界。
真实修证
学楞严经，一定要把握住它的精髓，即真实修证。这是佛陀要告诉大家的真实义。为什么这么说？你们看楞严经的缘起。阿难常随佛陀左右，听佛教诲，多有便利，故多闻第一。但他遇到摩登伽女，被伏娑毗罗邪咒所迷，差点被毁戒体。这说明，尽管阿难多闻，但缺乏真实修证，心犹未了，关键时刻没有定力。所以，楞严经实际上就是以阿难的遭遇为反面教材，告诉大家一个道理，正所谓“不假修证，多闻无益”。
密因了义
正如它的全称“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”所揭示的，楞严经讲的是诸佛如来成就无上菩提的密因。
憨山大师在《梦游集》说：“首楞严者，诸佛如来大总持门，秘密心印。”印光大师在《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中说：“大佛顶首楞严经者，乃三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”圆瑛法师在《大佛顶首楞严经讲义》中说：“夫群生莫不有心，而真心难悟；修行莫不有定，而性定难明。指真心而示性定者，其唯首楞严经欤。”可见，楞严经所揭示的密因被高僧大德视为瑰宝，而备受推崇。
法会缘起
佛陀及弟子居住在舍卫城时，城里有一位摩登伽女（印度种姓中低下的女性），遇到阿难乞食，见阿难英俊潇洒，又温文尔雅，顿时爱上了他（其实是累世恩爱所致，以后佛陀将说明因缘），并向阿难示爱。作为一个受了比丘戒的沙门，阿难当然不会轻易动心，称谢后离开了。
经题
楞严经是大乘佛法中非常重要的一部经典，在三藏十二部中，属灌顶部。
在楞严经第八卷中，佛陀应文殊师利菩萨所请，开示了这部经的经题，共有5个，分别是：
（1）大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼；
（2）救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海；
前言
古往今来，楞严经一直被众多佛弟子奉为至宝，许多高僧大德给予它很高的评价。
明代憨山大师说过：“不读法华（经），不知如来救世之苦心；不读楞严（经），不知修心迷悟之关键。”
虚云和尚说过：“无论老少，常读楞严（经），此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。”
这是我在GitHub Pages上发表的第一条博文。
之前，我在今日头条、新浪博客、新浪微博、简书、知乎、豆瓣上发表过“佛经今译”系列，但由于众所周知的原因，有些文章无法通过审查，从而使佛经和译文无法完整地呈现，所以，我下决心将“佛经今译”系列迁移至此。
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