六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，如是乃至，诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人迅速抽动鼻子，久后导致疲劳，鼻中就产生冷的幻觉，在幻觉中分出通塞和虚实，以至于种种香臭的气味，鼻根和所嗅到的气味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
由于通、塞两种妄尘相互对比刺激，产生鼻嗅的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓鼻入。其实，离开了通、塞二尘，鼻入是没有自体的。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以两手指，急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用手指迅速塞住耳朵，久后导致疲劳，头中就产生声音的幻觉，耳根和所听到的幻音，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。
由于动、静两种妄尘相互对比刺激，产生耳听的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓耳入。其实，离开了动、静二尘，耳入是没有自体的。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性？
阿难，为什么说六入是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？
阿难，即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人凝视天空，久后导致疲劳，就看见种种幻相，眼根以及它所见到的幻相，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，取频伽缾，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。
阿难，譬如有个人，拿着频伽瓶，将瓶子的两个孔塞住，瓶中装满了虚空，然后到千里之外，当成礼物赠给另一个国家。
识阴当知，亦复如是。
识阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。
阿难，譬如激流，波浪一个接着一个，永不停息，而且后浪推前浪，在顺序上不会逾越。
行阴当知，亦复如是。
行阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。
阿难，譬如有的人，说到酸梅时，口中就会流出口水。又譬如有的人，一想到站在悬崖边上，脚底就会感到酸涩。
想阴当知，亦复如是。
想阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩、滑、冷、热诸相。
阿难，譬如有个人，安详端坐，身体没有哪儿不舒服，就像忘记了身体一样，没有任何违顺之感。这个人闲得无聊，两个手掌相互摩擦，这时候，两只手掌就会无端生出涩、滑、冷、热等感受。
受阴当知，亦复如是。
受阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，云何五阴，本如来藏，妙真如性？
阿难，为什么说五阴是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？
阿难，譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚，回无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非相。
阿难，譬如有个人，用没有翳病的眼睛去看天空，看到的是晴朗的虚空，干干净净。如果这人眼睛一动不动地凝视晴空，时间久了，眼睛会疲劳，这时候，就会在虚空之中看到种种幻花，以及种种似是而非的幻相。
二种妄见
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，汝虽先悟，本觉妙明，性非因缘，非自然性，而犹未明，如是觉元，非和合生，及不和合。
阿难，虽然你已领悟到本觉是妙明的，既非因缘而生，也非自然而有，但你还没有明白，妙明的本觉既非和合，也非不和合。
阿难，吾今复以前尘问汝。汝今犹以，一切世间，妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心，和合起者。
阿难，我还是用所见来问你。你觉得世间一切事物都是随因缘和合而生灭的，所以你认为，要证得的菩提本心也是随因缘和合而生灭的。
二种妄见
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似境，终彼见者，目眚所成。
阿难，如前所说，众生因别业妄见，看见灯中圆影，似乎真实的境界一样，然而，那只是因为眼睛有翳病的缘故。
眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。
见到圆影是因为见性妄动，而不是真的有圆影。然而，即便看见圆影，见性本身是没有过失的。