楞伽经卷第二（9）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，般涅槃者，说何等法，谓为涅槃？
这时，大慧菩萨又对佛说：世尊，所谓涅槃，究竟是怎样的境界，才是真正的涅槃？
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（8）
楞伽经卷第二（8）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次大慧，如来说法，离如是四句，谓一异俱不俱、有无非有非无、常无常，离于有无、建立诽谤。
还有，大慧，如来的说法，（都是毕竟了义的，）离于四句戏论，即“一异俱不俱”、“有无非有非无”、“常无常”等，超越了有无、断常的对立。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（6）
楞伽经卷第二（6）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次大慧，有三种量、五分论，各建立已，得圣智自觉，离二自性事，而作有性妄想计著。
还有，大慧，有三种认知方法（现量、比量、圣言量，译者注）和五种论证方法（宗、因、喻、合、结，译者注），外道通过上述三量和五分，自以为已经证悟了圣智，超越了“依他起性”和“遍计执性”，于是，他们认为证悟是实有自性的，于其中妄想执着。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（5）
楞伽经卷第二（5）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，惟愿为说，离一异俱不俱、有无非有非无、常无常，一切外道所不行，自觉圣智所行，离妄想自相、共相，入于第一真实之义，诸地相续渐次上上增进清净之相，随入如来地相，无开发本愿，譬如众色摩尼境界，无边相行，自心现趣部分之相，一切诸法。我及余菩萨摩诃萨，离如是等妄想自性自共相见，疾得阿耨多罗三藐三菩提，令一切众生，一切安乐具足充满。
这时，大慧菩萨摩诃萨又对佛说：世尊，恳请您为我们宣说，离于“一、异、俱、不俱”，离于“有、无、非有、非无”，离于“常、无常”，这些境界，是一切外道所不及的，而是诸佛自觉圣智之所行，只有彻底远离妄想计著所起的自、共相，才能入于第一真实之义。菩萨于诸地渐次增上，得清净之相，至此，菩萨就能以清净的本愿力，随入诸佛土度化众生。就像摩尼宝珠能随缘显现众色一样，菩萨亦是如此，能于一切佛土显现无量无边的菩萨德行，又能使众生了别自心所现的差别相，及一切诸法的实相。所以，我和其他菩萨如果能离于种种妄想所起的自、共相，就能速证阿耨多罗三藐三菩提，进而令一切众生具足一切安乐。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（4）
楞伽经卷第二（4）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，惟愿为说言说妄想相心经。世尊，我及余菩萨摩诃萨，若善知言说妄想相心经，则能通达言说所说二种义，疾得阿耨多罗三藐三菩提，以言说所说二种趣，净一切众生。
这时，大慧菩萨又对佛说：世尊，恳请您为我们宣说言说的妄想境界。世尊，我及其他菩萨如果远离了言说的妄想境界，则能通达，言说及所说都无实义，但又不离真心，从而速证阿耨多罗三藐三菩提，并以言说及所说的真义，来净除众生的妄想。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（3）
楞伽经卷第二（3）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复请世尊：惟愿为说一切诸法缘因之相，以觉缘因相故，我及诸菩萨，离一切性有无妄见，无妄想见渐次俱生。
这时，大慧菩萨又对世尊说：恳请世尊为我们解说诸法生起的缘和因。明白了诸法生起的缘因相，我和诸菩萨就不会再起一切法有性还是无性的妄见，也没有妄想是渐生还是顿生的妄见。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（2）
楞伽经卷第二（2）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨观未来众生，复请世尊：惟愿为说，修行无间，如诸菩萨摩诃萨修行者大方便。
这时，大慧菩萨，观未来众生，想要如实修行，于是，又请求世尊：恳请您为我们解说，修行人如何知行合一，无有间隙，就像诸菩萨摩诃萨一样得修行大方便。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第二（1）
楞伽经卷第二（1）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨白佛言：世尊，世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠，如来之藏，常住不变，亦复如是，而阴界入，垢衣所缠，贪欲恚痴，不实妄想，尘劳所污，一切诸佛之所演说。
这时，大慧菩萨对佛说：世尊，您说过，如来藏本自清净，具三十二种智慧德相，现于一切众生身中，譬如一个无价之珠宝，被垢衣所缠，如来藏也是如此，众生之身是五阴、十八界、十二入的假合，犹如珠宝被垢衣所缠，现出贪、瞋、痴等染污相，但如来藏的清净自性，是常住不变的。一切诸佛都是这样演说的。
楞伽阿跋多罗宝经 卷第一（19）
楞伽经卷第一（19）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，大慧菩萨摩诃萨复请佛言：惟愿世尊，为我等说一切法空、无生、无二、离自性相。我等及余诸菩萨众，觉悟是空无生无二离自性相已，离有无妄想，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
这时，大慧菩萨有问佛说：恳请世尊为我们解说，既然一切法唯心所现，为何佛说一切法空、一切法无生、一切法不二、一切法离自性相？我和其他菩萨明白了其中的道理，才能远离有无二边，速得无上正等正觉。