楞伽经卷第三（1）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言：意生身分别通相，我今当说。谛听谛听，善思念之。
这时，世尊对大慧菩萨说：关于意生身的自共相，我现在要为你们讲说，你们要仔细听，仔细听，善加思维。
大慧白佛言：善哉世尊，唯然受教。
大慧对佛说：好的，世尊，我们恭敬聆听您的教诲。
佛告大慧：有三种意生身，云何为三？所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。修行者了知，初地上上增进相，得三种身。
佛告诉大慧：意生身有三种。是哪三种？分别是：三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身。修行者证得初地菩萨后，继续增进向上，就能证得这三种意生身。
大慧，云何三昧乐正受意生身？谓第三、第四、第五地三昧乐正受故，种种自心寂静，安住心海，起浪识相不生，知自心现境界性非性，是名三昧乐正受意生身。
大慧，什么是三昧乐正受意生身？菩萨登初地，继续增进向上，到第三发光地、第四焰慧地、第五难胜地，证三昧正受，意识归于寂静，安住自性心海，识浪不生，了知一切境界不过是自心显现，没有实在的自性可得，这就是三昧乐正受意生身。
大慧，云何觉法自性性意生身？谓第八地，观察觉了如幻等法，悉无所有，身心转变，得如幻三昧，及余三昧门，无量相、力自在、明，如妙华庄严，迅疾如意，犹如幻、梦、水月、镜像，非造非所造，如造所造，一切色种种支分，具足庄严，随入一切佛刹大众，通达自性法故，是名觉法自性性意生身。
大慧，什么是觉法自性性意生身？菩萨从第六现前地到第八不动地，观察一切诸法如梦似幻，无有实性可得，这时，身心转变，证得如幻三昧及其他三昧，获得无量妙色相和自在神通，身体犹如莲花一样庄严美妙，来去迅疾，毫无障碍。但菩萨了知，这种境界仍然是如幻似梦的，如水中月，如镜中像。（这种意生身，）非四大所造，但又具四大之相，具足种种庄严妙相，能自在游历一切佛刹，随顺一切大众，这都是因为菩萨通达自性本来寂灭，这就是觉法自性性意生身。
大慧，云何种类俱生无行作意生身？所谓觉一切佛法，缘自得乐相，是名种类俱生无行作意生身。大慧，于彼三种身相，观察觉了，应当修学。
大慧，什么是种类俱生无行作意生身？菩萨从第九善慧地到第十法云地，彻悟佛的境界，得无作寂灭之乐，这就是种类俱生无行作意生身。大慧，对于这三种意生身，你们应当仔细观察，并加以修学。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
非我乘大乘，非说亦非字，非谛非解脱，非无有境界。
佛经常说三乘以及大乘，其实都无实在的自性，真谛既不在言语中，也不在文字中。所谓（真）谛，只是相对于妄而言的，但妄想本无自性；所谓解脱，只是相对于缚而言的，但自性本来无缚。所以，大乘不是真有一个境界可得。
然乘摩诃衍，三摩提自在，种种意生身，自在华庄严。
但菩萨依大乘佛法，增进向上，得三昧自在，进而得三种意生身，随顺自在，呈妙庄严相。