大乘正宗分第三
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
佛告诉须菩提：诸菩萨应这样降伏妄心，一切众生，包括卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等，诸菩萨都要发心度化他们，使他们进入不生不灭的究竟涅槃境界。
金刚般若波罗蜜经 善现启请分第二
善现启请分第二
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
这时，长老须菩提在大众中从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，对佛合掌并恭敬地说：希有的世尊，您一向善于护念诸菩萨，善于付嘱诸菩萨。世尊，如果善男子善女人发了无上正等正觉菩提心，应当如何安住于菩提心呢？又如何降伏妄心呢？
大方广圆觉修多罗了义经 贤善首菩萨品（3）
贤善首菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。
这时，参加法会的火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚及其眷属都从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，对佛说：世尊，如果末世一切众生能够奉持这部大乘经典，我们将守护他们，就像守护自己的眼睛一样，乃至于对于他们修行的道场，我们将带领各自的徒众，昼夜守护，使他们不受魔和外道恼乱而退转，他们的家眷永远不会遭受灾难，也不会遭受疫病，家中财宝丰足，永远不会缺乏。
大方广圆觉修多罗了义经 贤善首菩萨品（2）
贤善首菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目。是经名“大方广圆觉陀罗尼”，亦名“修多罗了义”，亦名“秘密王三昧”，亦名“如来决定境界”，亦名“如来藏自性差别”，汝当奉持。
善男子，这部经是百千万亿恒河沙数的诸佛所宣说的，三世如来共同守护的，十方菩萨共同皈依的，是佛经十二部的清净眼目。这部经称为“大方广圆觉陀罗尼”，也称为“修多罗了义”、“秘密王三昧”、“如来决定境界”、“如来藏自性差别”，你们应当好好奉持。
大方广圆觉修多罗了义经 贤善首菩萨品（1）
贤善首菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等？云何奉持？众生修习得何功德？云何使我护持经人，流布此教至于何地？
这时，贤善首菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我等及末世众生开示了种种不可思议的修行法门，世尊，您开示的这个大乘教法叫什么名称呢？众生应当怎样奉持？众生修习这大乘教法有何功德？我们应当怎样护持此经，使它在什么地方广为流布？
大方广圆觉修多罗了义经 圆觉菩萨品（3）
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道入三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。
善男子，末世众生想要修菩萨道，应当在道场按照事先确定的期限专心修行，对于不是如来开示的一切境界，都不可取。
大方广圆觉修多罗了义经 圆觉菩萨品（2）
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故，随分思察，如我已说。
善男子，一切众生，无论是佛住世，还是佛灭度后，或者是末法时期，如果具大乘根性，坚信佛所说的秘密大圆觉心，想要修行的人，如果能够安住伽蓝（寺院），就与徒众共修，如果被俗事所累，无法安住伽蓝，那就在闲暇的时候思考观察我之前所说的道理。
大方广圆觉修多罗了义经 圆觉菩萨品（1）
圆觉菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
于是，圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈，广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。
这时，圆觉菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我们宣说了修清净觉性的种种方便，使末世众生获得了大利益。