威德自在菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了威德自在菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

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威德自在菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。
善男子，无上妙觉，遍照十方，如来以及一切法都是妙觉所现，就其体性而言，都是平等的，种种修行法门，其实是无二分别的。

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威德自在菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​于是，威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。
这时，威德自在菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我们详细解说了种种随顺觉性，使诸菩萨悟入了觉心光明，承蒙佛的圆满开示，我等无需艰苦的修习就得到了大利益。

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清净慧菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了清净慧菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

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清净慧菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨，及诸众生。
善男子，圆觉自性是清净的，离于任何轮回差别性，但因不同的缘起而现差别相，相虽有别，性则如如不动，无所谓取，也无所谓证，实相中无菩萨与众生的差别。

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清净慧菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​于是，清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，为我等辈，广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者，蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。
这时，清净慧菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为我们宣说了不可思议的法门，这是我们过去从未见到的和听说的。承蒙佛的教导，我们现在身心泰然，得到前所未有的大利益。

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弥勒菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
以长行回答了弥勒菩萨的提问后，世尊再用偈颂重新宣说上述义理：

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弥勒菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。
善男子，一切众生因为与生俱来的贪欲，表现出各种无明，根据两种障碍的深浅，有五种差别。

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弥勒菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
善男子，一切众生从无始以来，由于种种贪爱，于是就有了轮回生死。

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弥勒菩萨品

​​唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

于是，弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，广为菩萨，开秘密藏，令诸大众，深悟轮回，分别邪正，能施末世，一切众生，无畏道眼，于大涅槃，生决定信，无复重随，轮转境界，起循环见。
这时，弥勒菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，对佛说：大悲的世尊，您为诸菩萨开示了佛的秘密法藏，使诸大众认识到轮回之心是虚妄不实的，从而使他们能够分辨邪正，能够让末世一切众生得无畏道眼，对于大涅槃生起决定的信心，不会再以轮回之心而起循环往复之见。

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