辩音菩萨品
唐 佛陀多罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮。
善男子，一切如来圆满觉性是本来清净的，无所谓修习，也无所谓修习者，但一切菩萨和末世众生尚未彻悟，还需要以幻修幻，这样，才有奢摩他、三摩提和禅那的二十五种组合。
若诸菩萨，唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅槃，此菩萨者，名单修奢摩他。
如果诸菩萨，由静而入，于极静中生出慧力，永远断除了烦恼，得到究竟成就，进入涅槃，这种菩萨的修行方法称为单修奢摩他。
若诸菩萨，唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨，清净妙行，于陀罗尼，不失寂念及诸静慧，此菩萨者，名单修三摩钵提。
如果诸菩萨，由观而入，观万法如幻，并以慈悲力，修菩萨万行，成就种种清净妙行，但又于陀罗尼中不失寂念和静慧，这种菩萨的修行方法称为单修三摩提。
若诸菩萨，唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。
如果诸菩萨，由灭而入，不取幻相，直接断除烦恼，等烦恼断尽，就证得不生不灭的实相，这种菩萨的修习方法称为单修禅那。
若诸菩萨，先取至静，以静慧心，照诸幻者，便于是中，起菩萨行，此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，先由静而入，再以静慧心来观万法如幻，于观照中修菩萨万行，这种菩萨的修习方法称为先修奢摩他，后修三摩提。
若诸菩萨，以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。
如果诸菩萨，先由静而入，以静慧力证入寂灭本性，断灭烦恼，永远超出轮转生死，这种菩萨的修习方法称为先修奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨，以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。
如果诸菩萨，先由静而入，再以静慧力观万法诸幻，以幻修幻，以幻度众，最后断灭烦恼，而入寂灭境界，这种菩萨的修习方法称为先修奢摩他，再修三摩提，最后修禅那。
若诸菩萨，以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，先由静而入，再以静慧力来断除烦恼，最后再以菩萨清净妙行来度化众生，这种菩萨的修习方法称为先修奢摩他，再修禅那，最后修三摩提。
若诸菩萨，以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。
如果诸菩萨，先由静而入，再以静慧力同时断除烦恼和度化众生，这种菩萨的修习方法称为先修奢摩他，后齐修三摩提和禅那。
若诸菩萨，以至静力，资发变化，后断烦恼，此菩萨者，名齐修奢摩他，三摩钵提，后修禅那。
如果诸菩萨，由静而入，同时以静慧力发起菩萨妙行，度化众生，而后断灭烦恼，这种菩萨的修习方法称为先齐修奢摩他和三摩提，后修禅那。
若诸菩萨，以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界，此菩萨者，名齐修奢摩他禅那，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，由静而入，同时以静慧力断灭烦恼，然后发起菩萨妙行，这种菩萨的修习方法称为先齐修奢摩他和禅那，后修三摩提。
若诸菩萨，以变化力，种种随顺，而取至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。
如果诸菩萨，先由观而入，以幻修幻，随顺寂灭本性，而后修至静，这种菩萨的修习方法称为先修三摩提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。
如果诸菩萨，先由观而入，种种境界幻灭后而得寂灭，这种菩萨的修习方法称为先修三摩提，后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。
如果诸菩萨，先以幻度众，然后安住寂静境界，最后断灭烦恼，这种菩萨的修习方法称为先修三摩提，再修奢摩他，最后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。
如果诸菩萨，先以幻修幻，种种菩萨妙行，再以慧力断灭烦恼，最后安住于至静，这种菩萨的修习方法称为先修三摩提，再修禅那，最后修奢摩他。
若诸菩萨，以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺，此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他禅那。
如果诸菩萨，先以幻修幻，随顺方便，然后同时修至静和寂灭，这种菩萨的修习方法称为先修三摩提，再齐修奢摩他和禅那。
若诸菩萨，以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼，此菩萨者，名齐修三摩钵提奢摩他，后修禅那。
如果诸菩萨，先以幻修幻，种种妙行，以此引发至静，然后断灭烦恼，这种菩萨的修习方法称为先齐修三摩提和奢摩他，后修禅那。
若诸菩萨，以变化力，资于寂灭，后住清净，无作静虑，此菩萨者，名齐修三摩钵提禅那，后修奢摩他。
如果诸菩萨，先以幻修幻，以此证至寂灭，断灭烦恼，然后安住于清净无为的境界，这种菩萨的修习方法称为先齐修三摩提和禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，而起至静，住于清净，此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力引发至静，并安住于清净，这种菩萨的修习方法称为先修禅那，后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，而起作用，于一切境，寂用随顺，此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力断灭烦恼，然后发起种种菩萨妙行，于一切境随顺寂灭或方便，这种菩萨的修习方法称为先修禅那，后修三摩提。
若诸菩萨，以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化，此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力断灭烦恼，再安住于寂静，然后又随顺方便，发起种种菩萨妙行，这种菩萨的修习方法称为先修禅那，再修奢摩他，最后修三摩提。
若诸菩萨，以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑，此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力断灭烦恼，安住无为自性，然后又随顺方便，发起种种菩萨妙行，最后归于至静，这种菩萨的修习方法称为先修禅那，再修三摩提，最后修奢摩他。
若诸菩萨，以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化，此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他三摩钵提。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力断灭烦恼，再安住于至静，同时发起种种菩萨妙行，这种菩萨的修习方法称为先修禅那，后齐修奢摩他和三摩提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于至静，而起变化，此菩萨者，名齐修禅那奢摩他，后修三摩钵提。
如果诸菩萨，先由灭而入，以寂灭力引发至静，然后又发起种种菩萨妙行，这种菩萨的修习方法称为先齐修禅那和奢摩他，后修三摩提。
若诸菩萨，以寂灭力，资于变化，而起至静，清明境慧，此菩萨者，名齐修禅那三摩钵提，后修奢摩他。
如果诸菩萨，由灭而入，同时以寂灭力发起种种菩萨妙行，然后入至静，安住于清净的境界，这种菩萨的修习方法称为先齐修禅那和三摩钵提，后修奢摩他。
若诸菩萨，以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。
如果诸菩萨，以圆觉智慧，圆融一切法门，于诸境界中不背离圆觉自性，这种菩萨的修习方法称为圆修三种自性清净随顺。
善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。
善男子，以上就是菩萨修习的二十五种组合，一切菩萨的修行都不外乎这二十五种组合。
若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。
如果诸菩萨和末世众生想要按照上述二十五种组合来修，应当先持清净梵行，于寂静处思维，求佛悲悯，并忏悔罪过，像这样经过二十一日，将上述二十五种组合分别写在木签上，然后真诚地祈求，求佛悲悯，从木签中随手抽取一个，这样就知道该按照什么组合修行了。在这个过程中，如果有一丝的怀疑，那就不会成就。