五十阴魔
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
即时如来，将罢法座，于师子床，揽七宝几，回紫金山，再来仉倚，普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大，菩提无上妙觉，吾今已说真修行法。汝犹未识，修奢摩他，毗婆舍那，微细魔事。
这时，如来从师子座前拉过七宝几，准备起身离座，却又回过身来，重新坐下，对大众和阿难说：你们这些有学的缘觉、声闻们，今天发心回小向大，愿成无上菩提，我巳经讲了真正的修行之法。但你们还不知道，在修奢摩他（止）、毗婆舍那（观）的过程中，会出现一些不易觉察的魔事。
色与无色
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，是三界中，复有四种阿修罗类。
再次，阿难，这三界中又有四种阿修罗类。
色与无色
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。
另外，阿难，从色究竟天向上，又有两条不同的路。
色与无色
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
阿难，上述三等天界，光明越来越圆满，比声音的教化更美妙，禅定更加精纯，接近寂灭之乐，这一类人叫做少净天。
色与无色
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。
阿难，世间一切修行之人，如果不通过修禅那而得正定，就没有智慧。
欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
阿难，世间有的人，不求常住于世，但又没有出世的智慧，不能彻底舍弃男女情爱，这些人能戒除邪淫，只跟自己的妻房行淫，在其命终后，就能与日、月为邻，这一类人叫做四天王天。
欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
阿难，人道中有一部分人，他们不依正觉来修三摩地，而是想修色身不老不死，永驻于世，游隐在山林等人迹不及的地方，这样的仙人有十种。
欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反徵其剩。
另外，阿难，转生为畜生来酬还宿债时，如果酬还过多，超过了所欠的，那么，这些众生就会复为人身，反过来向那个人索取多酬还的部分。
欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
还有，阿难，当沦为鬼类的恶业已经报尽，忘情与念想都已成空，这才转到世间，找到当初彼此怨恨亏欠的人，投身为畜生，以酬报欠下的宿债。
欲界七趣
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。
阿难，这就是堕入地狱的十因六果，这都是众生因迷妄所造的。