欲界七趣

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难，诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。
阿难，世间有的人，不求常住于世，但又没有出世的智慧，不能彻底舍弃男女情爱，这些人能戒除邪淫，只跟自己的妻房行淫，在其命终后，就能与日、月为邻，这一类人叫做四天王天。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难，复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。
阿难，人道中有一部分人，他们不依正觉来修三摩地，而是想修色身不老不死，永驻于世，游隐在山林等人迹不及的地方，这样的仙人有十种。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​复次阿难，从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反徵其剩。
另外，阿难，转生为畜生来酬还宿债时，如果酬还过多，超过了所欠的，那么，这些众生就会复为人身，反过来向那个人索取多酬还的部分。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​复次阿难，鬼业既尽，则情与想，二俱成空，方于世间，与元负人，怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
还有，阿难，当沦为鬼类的恶业已经报尽，忘情与念想都已成空，这才转到世间，找到当初彼此怨恨亏欠的人，投身为畜生，以酬报欠下的宿债。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。
阿难，这就是堕入地狱的十因六果，这都是众生因迷妄所造的。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
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菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​云何六报？阿难，一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。云何恶报，从六根出？
什么是六根的交互受报呢？阿难，一切众生都是以六识造业，而所招的恶报，都是由六根受报。六根怎么受报呢？

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
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菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报，云何十因？
阿难，这种种业报都是众生自己造业所感，具体来说，有十种习因，造成六根交互受报，哪十种习因呢？

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
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罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

说是语已，即时阿难，及诸大众，得蒙如来，开示密印，般怛罗义，兼闻此经，了义名目，顿悟禅那，修进圣位，增上妙理，心虑虚凝，断除三界，修心六品，微细烦恼。
等佛说完，阿难以及大众承蒙如来开示秘密心印，并且听闻了这部经的根本义及各种经名，顿时领悟了修习禅那的各个次第和步步增上的妙理，消除了心中的疑虑，断除了见惑以及思惑的部分微细烦恼。

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五十五位

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
诸佛如来证得无上菩提，逆涅槃之流再入生死，而法云地菩萨进一步修证，在觉性上与诸佛交汇，这称为等觉。

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五十五位

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乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难，是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。
阿难，这样的善男子，历经上述干慧地、十信、十住、十行、十回向等四十一次第，还要成就四种妙圆的加行。

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