安立道场

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难白佛言：世尊，我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法修行建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？
阿难对佛说：世尊，承蒙如来无上慈悲的教诲，已经明白了要修证无学果位是完全可能的。我现在想知道，末法时期的修行人要建立道场，应该如何结界，才符合佛的清净仪轨呢？

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安立道场

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。
阿难，你问怎么摄伏妄心，我刚才说了，要入三摩地，修学佛法妙门，求菩萨道，就要先修持四种律仪，使身心像冰霜一样皎洁，一尘不染，这样就不会犯下种种过失，也不会心口不一，造恶业的因就断除了。

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四种清净

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。
阿难，如果六道众生，虽然身心断灭了杀、盗、淫，这三方面的修持已经圆满，但如果犯了大妄语，那他还是不能入清净的三摩地，而会落入一种觉得自己已有很高成就的魔道，失去菩提的种子。

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四种清净

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。
阿难，如果六道众生能做到内心不再生起偷盗之心，就不会再有生死相续。

汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。
你修三昧，原本是为了出离尘劳，但如果偷心不除，就不可能出离。

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四种清净

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。
阿难，如果六道众生能做到内心不再生起杀心，就不会再有生死相续。

汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。
你修三昧，原本是为了出离尘劳，但如果杀心不除，就不可能出离。

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四种清净

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言，自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。
阿难整理好衣服，在大众中向佛合掌顶礼，此时，他对修行的法门已经明明白白，不禁悲喜交加。为了让未来的众生也能开悟，他向佛稽首并说：大慈大悲的世尊啊，我现在已经明白了成佛的法门，对于按此法门修行已经没有任何疑惑了。我过去常常听如来说，自己还未得度，却先想着度别人，这是菩萨发心啊；自己圆满地觉悟了，又能帮助别人觉悟，这是如来应世啊。现在，我虽然还没有得度，但我愿意救度未来众生。

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文殊点评

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罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
阿难，你要仔细听，我现在承佛的威力，为你宣说金刚王三昧，它是如梦如幻不可思议的，十方诸佛都是依止这个真三昧而成佛果的。

汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。
历劫以来，你听闻了无数佛陀宣说的种种秘密法门，但你如果不先破除虚妄的声相，你听闻越多，反而成为过失。

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罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
我现在回答世尊的问题，佛出现于娑婆世界，教化众生的最好法门，就是从闻性而入，这是真正清净无碍的。

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罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

色想结成尘，精了不能彻，如何不明彻，于是获圆通？
色尘是妄想结暗而成的质碍，对众生来说本来就不是透彻的，既然不能明彻，从色尘而入怎么能圆通呢？

音声杂语言，但伊名句味，一非含一切，云何获圆通？
音声参杂了世俗的语言，世人容易落入名句之相，一名一句无法含摄所有名句，从声尘而入怎么能圆通呢？

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北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。
本觉就像大海一样，澄净圆明，这圆澄的觉性，本来就是妙明的。

元明照生所，所立照性亡。
但因一念妄动，在这原本妙明的觉体上妄立出“所”，执着于有所明，本觉的光明就被遮蔽了。

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