六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒，生住异灭，吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，人疲倦了就会睡，睡够了就会醒，有时能忆起，有时又忘记，这几种颠倒妄想（指睡、醒、忆、忘）不断地生、住、异、灭，久而久之形成习气，这些习气不断被吸揽，且不会前后逾越，归入意知根。意根和所意知的法尘，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以一冷手，触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触，兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用比较冷的手，去触摸比较热的手，如果冷的势力强，那只比较热的手会感觉冷；而如果热的势力强，那只比较冷的手就会感觉热。你之所以有触觉，是因为两手的离、合才显出的。冷热两股势力能够彼此交换，是因为长时间接触导致疲劳，身根和所触的幻觉，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根，不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用舌头舔自己的嘴唇，久后导致疲劳。这个人如果有病的话，就会觉得苦味；而如果是没有病的人，则会觉得甜。或甜或苦的幻觉，都是因为舌根妄动；反过来，如果舌根不动，口中是淡然的。舌根和所尝到的幻味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，如是乃至，诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人迅速抽动鼻子，久后导致疲劳，鼻中就产生冷的幻觉，在幻觉中分出通塞和虚实，以至于种种香臭的气味，鼻根和所嗅到的气味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
由于通、塞两种妄尘相互对比刺激，产生鼻嗅的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓鼻入。其实，离开了通、塞二尘，鼻入是没有自体的。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，以两手指，急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用手指迅速塞住耳朵，久后导致疲劳，头中就产生声音的幻觉，耳根和所听到的幻音，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。
由于动、静两种妄尘相互对比刺激，产生耳听的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓耳入。其实，离开了动、静二尘，耳入是没有自体的。
六入虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次阿难，云何六入，本如来藏，妙真如性？
阿难，为什么说六入是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？
阿难，即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人凝视天空，久后导致疲劳，就看见种种幻相，眼根以及它所见到的幻相，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，取频伽缾，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。
阿难，譬如有个人，拿着频伽瓶，将瓶子的两个孔塞住，瓶中装满了虚空，然后到千里之外，当成礼物赠给另一个国家。
识阴当知，亦复如是。
识阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。
阿难，譬如激流，波浪一个接着一个，永不停息，而且后浪推前浪，在顺序上不会逾越。
行阴当知，亦复如是。
行阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。
阿难，譬如有的人，说到酸梅时，口中就会流出口水。又譬如有的人，一想到站在悬崖边上，脚底就会感到酸涩。
想阴当知，亦复如是。
想阴的产生也是这个道理。
五阴虚妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩、滑、冷、热诸相。
阿难，譬如有个人，安详端坐，身体没有哪儿不舒服，就像忘记了身体一样，没有任何违顺之感。这个人闲得无聊，两个手掌相互摩擦，这时候，两只手掌就会无端生出涩、滑、冷、热等感受。
受阴当知，亦复如是。
受阴的产生也是这个道理。