七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍首陀，兼颇罗堕，旃陀罗等，新立安居，凿井求水。出土一尺，于中则有一尺虚空。如是乃至，出土一丈，中间还得一丈虚空。虚空浅深，随出多少。此空为当，因土所出？因凿所有？无因自生？
阿难，虚空是无形的，由色尘对比而显现。就像室罗城离河很远的地方，人们新建居所，就要掘井取水。每挖出一尺深的土，井里就有一尺深的虚空。以此类推，从井中挖出一丈深的土，井里就会有一丈深的虚空。虚空的深浅随着挖出土的多少而变。那么，这个虚空是从土生出的，是因为挖掘而有的，还是没有原因自然就有的？
七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，风性无体，动静不常。汝常整衣入于大众，僧伽梨角，动及傍人，则有微风，拂彼人面。此风为复出袈裟角？发于虚空？生彼人面？
阿难，风大是没有自性的，动静无常。你经常在众人面前整理衣服，有时衣角会拂到别人，这时候就会有微风吹拂到别人脸上。这个风是从你的袈裟生出的，是从虚空生出的，还是从别人脸上生出的？
七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，水性不定，流息无恒。如室罗城，迦毗罗仙，斫迦罗仙，及砵头摩诃萨多等，诸大幻师，求太阴精，用和幻药，是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水。此水为复从珠中出？空中自有？为从月来？
阿难，水性是不定的，有时候流动，有时候停息。室罗城里的迦毗罗、斫迦罗以及钵头摩诃萨多等幻师，为了求取月亮的太阴精，用来配制幻药，他们就在月光如昼之夜，手拿水晶珠，对着月亮，取月中之水。这水是从珠子生出，是空中本来就有，还是从月亮那里来的？
七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，火性无我，寄于诸缘。汝观城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火。
阿难，火大是没有自性的，它要依赖于其他条件才显现。你看城里那些人家，要做饭了，手拿铜镜和艾草，对着太阳取火。
七大本真
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，如来常说和合因缘，一切世间种种变化，皆因四大和合发明，云何如来，因缘略然，二俱排摈？我今不知，斯义所属，惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。
阿难对佛说：世尊，您过去常常说因缘法，世间种种变化，都是地、火、水、风等四大和合的缘故，但为什么刚才又说五阴、六入、十二处、十八界既非因缘、又非自然呢？我实在不能理解其中的道理，祈愿如来垂悯，为我们开示既不偏空、也不偏有的中道，是究竟道理，而不是戏论。
十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，意法为缘，生于意识。此识为复因意所生，以意为界？因法所生，以法为界？
阿难，正如你已经明了的，意根攀缘法尘，生出意识。这个意识是从意根生出，以意根为界呢？还是从法尘生出，以法尘为界呢？
十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，身触为缘，生于身识。此识为复因身所生，以身为界？因触所生，以触为界？
阿难，正如你已经明了的，身根攀缘触尘，生出身识。这个身识是从身根生出，以身根为界呢？还是从触尘生出，以触尘为界呢？
十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？
阿难，正如你明了的，舌根攀缘味尘，而生出舌识。这个舌识是从舌根生出，以舌根为界呢？还是从味尘生出，以味尘为界呢？
十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？
阿难，正如你明了的，鼻根攀缘香尘，生出鼻识。这个鼻识是从鼻根生出，以鼻根为界呢？还是从香尘生出，以香尘为界呢？
十八界妄
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，又汝所明，耳声为缘，生于耳识，此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？
阿难，正如你所明了的，耳根攀缘声音，生出耳识，这个耳识是从耳根生出，以耳根为界呢？还是从声尘生出，以声尘为界呢？