七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。是义云何？
阿难对佛说：世尊，我现在又这么想，众生的身体，脏腑藏在身体之内，而窍穴露在外面。脏腑藏在里面，就是暗，窍穴露在外面，就是明。我现在面对着佛，睁开眼睛就能看见明，这就是见外；闭上眼睛就只能看到暗，这就是见内。我这个想法怎么样？
七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难白佛言：世尊，如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。
阿难对佛说：世尊，就像您所说的，由于不能知内，所以说心不在身体之内；又由于身与心相知，彼此不分离，所以说心也不在身外。我现在想，那能识知的心一定在某个地方。
佛言：处今何在？
佛说：在什么地方呢？
七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难稽首，而白佛言：我闻如来如是法音，悟知我心实居身外，所以者何？譬如灯光，然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。一切众生，不见身中，独见身外，亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？
阿难向佛稽首，然后对佛说：我刚才听了如来所说，认识到我的心其实是在身外的，为什么这么说呢？就像灯光，在室内点燃，必定是先照亮室内，再从门户照亮外面庭院。一切众生，不能看见身体内部，只能看见身体之外，这就像灯光，放在室外，就不能照亮室内。这次我说的一定是对的吧，不会再有什么疑惑了，这跟佛的见解应该没有什么不同吧？
七处征心
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。
阿难见到佛后，向佛顶礼，伤心地哭泣，他恨自已久远以来虽然一向多闻佛法，却未成就圆满的道行。阿难恳请世尊宣说十方如来成就菩提所修的奢摩他、三摩地和禅那的最初下手处。
于时，复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻，退坐默然，承受圣旨。
当时，还有数不清的菩萨以及十方世界大阿罗汉、辟支佛等，都愿聆听教诲，他们退回自己的座位，静静地等待佛的开示。
阿难遭幻
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
时，波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞，无上妙味，兼复亲延，诸大菩萨。
那时，波斯匿王因为其父王的讳日而设斋，并亲自迎接佛到宫殿用斋，斋筵上摆满了美味珍肴，同时还请了诸大菩萨前来应供。
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨，及阿罗汉，应诸斋主。
城里又有其他长者、居士们，也趁这个机会设斋供养僧人，他们都期待佛来应供。佛就让文殊带领众菩萨和阿罗汉去赴这些斋主们的筵请。
序品
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
如是我闻。
这是我亲自听到佛宣说的。
一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。
有一天，佛在室罗筏城的祇桓精舍，与众多大比丘在一起，共一千二百五十人。
结构体系
楞严经分十卷，共几万字，堪称长篇大论，而且义理高深。因此，要看懂楞严经，首先要把握住它的脉络，也就是它的结构体系。古人把这叫做“科判”，也就是按一定的顺序和逻辑关系将经文分成若干部分（简称“分”），有点像现在书籍中的目录。
真伪之辩
楞严经自从传世以来，就一直陷入真伪之辩的纷争中。有些人如获至宝，坚信不疑；而有些人则怀疑它是伪经，且言之凿凿。从某个角度讲，楞严经之所以有这么大的争议，恰恰说明它的影响之大，地位之殊。
传奇故事
与其他佛经不同的是，楞严经传入中国较晚，这里面还有一个传奇的故事。
在公元580年，有位印度僧人来到中国，与天台宗的创始人智者大师交流，期间提及楞严经，与天台宗的止观法门义理相近。智者大师对这部未曾谋面的楞严经自然十分仰慕，再加上他研读妙法莲华经时，有些不明白的地方。因此，智者大师非常希望能将楞严经请到东土来。于是，他在天台山顶上设了一个拜经台，经常虔诚地向西方礼拜，整整持续了十八年。但遗憾的是，直到圆寂，智者大师也没有请到楞严经。
除淫出尘
楞严经的另一个主题思想就是“淫心不除，尘不可出”，整部经缘起阿难遇见摩登伽女，差点破了戒体。表面上看，是摩登伽女百般勾引以及她母亲用了婆毗迦罗邪咒，但这只是外缘，根本原因还在于阿难的淫心未除。所以，楞严经的相当大篇幅是在讲破除淫心。