如来寿量品第十六

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。
这时，佛告诉诸菩萨和法会大众：各位善男子，你们应当相信和理解如来的真实语。然后又重复说：你们应当相信和理解如来的真实语。接着又重复说：你们应当相信和理解如来的真实语。

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从地踊出品第十五

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起立，合掌作礼，而白佛言：世尊，若听我等于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵，书写供养，是经典者，当于此土而广说之。
这时，从其他国土来到法会上的菩萨，其数量超过八条恒河沙数，他们在大众中站起来，合掌礼拜，对佛说：世尊，在佛灭度后请允许我们在这个娑婆世界，勤修精进，护持、读诵、书写、供养这部经典，并在这个国土广而说之。

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安乐行品第十四

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊，是诸菩萨甚为难有，敬顺佛故发大誓愿，于后恶世护持读说是《法华经》。世尊，菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？
这时，文殊师利菩萨对佛说：世尊，这些发大誓愿的菩萨是非常难得的，他们因为敬重佛而发下了宏大誓愿，要在恶世中护持、读诵、讲说这部《法华经》。世尊，这些大菩萨在恶世中应如何讲说这部经呢？

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劝持品第十三

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：唯愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。
这时，药王大菩萨和大乐说大菩萨与其两万眷属，一起来到佛前，宣誓说：恳请世尊不要忧虑，我们在佛灭度后，一定会奉持、读诵、讲说这部《妙法莲华经》。到了末法时期，众生的善根逐渐转少，增上慢的人逐渐增多，很多人贪图利益供养，其不善之根渐渐增长，离解脱越来越远。但是，尽管这些众生很难教化，我们将以大忍耐力，读诵此经，受持、讲说、书写此经，供养此经，不惜身命。

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提婆达多品第十二

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
这时，佛告诉诸菩萨以及天、人、四众弟子说：我在过去无量劫中，为求这部《法华经》，从来没有懈怠过。有很多劫中，我转生为国王，发愿求证无上菩提，心不退转，为了修持六波罗蜜，我勤行布施，毫不吝惜，象马、七宝、国土、妻儿、奴婢仆从，甚至连自己的头目髓脑、身肉手足等都拿出来布施，不惜躯命。

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见宝塔品第十一

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出，住在空中。种种宝物而庄校之，五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上，四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
这时，佛前现出七宝塔，高五百由旬，宽二百五十由旬，此塔从地涌出，悬在空中。宝塔用种种宝物装饰，四周有五千栏杆，宝塔上有千万龛室，悬挂着无数的幢幡，垂挂着璎珞和万亿个铃铛，四面散发多摩罗跋栴檀香味，香味充遍世界。宝塔上的幡盖都是用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰等七种宝物合成，这些幡盖，高耸云端，直抵四天王的宫殿，诸天降曼陀花雨来供养这宝塔，其余天龙八部等千万亿众生，用华香、璎珞、幡盖、伎乐来供养宝塔，并恭敬赞叹。

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法师品第十

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王，汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类咸于佛前，闻《妙法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。
这时，佛借着对药王菩萨说话，同时对法会中八万大士说：药王，你看见了吗？今天的法会大众中，有无量的诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、人非人，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有声闻众，有辟支佛众，有菩萨众，上述种种大众现在都在佛前，只要听到《妙法莲华经》的一偈一句，甚至只是在心中随喜的，我都给他们授记，他们将证得无上正等正觉。

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授学无学人记品第九

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得受记，不亦快乎。即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此亦应有分。唯有如来，我等所归，又我等为一切世间天、人、阿修罗所见知识。阿难常为侍者，护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。
这时，阿难、罗睺罗心想：过去我们常常念想，如果能得到佛的授记，那就太好了。于是，阿难、罗睺罗从座位上站起来，走到佛的面前，以头面礼佛足，一起对佛说：世尊，在这么多被授记的人中，我们也应当有份。我们把如来智慧作为最终的归处，而且我们也具备度化一切世间的天、人、阿修罗的知识，阿难作为佛的伺者，长期护持佛的法藏，罗睺罗是佛的儿子。如果能承蒙佛为我们授记的话，不但我们两人的愿望得到满足，法会上大众也都得到满足。

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五百弟子受记品第八

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：世尊，甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。
这时，富楼那弥多罗尼子，听闻佛说佛以智慧方便而随宜说法，又听到佛为诸大弟子授记，还听到过去世的种种因缘，还听到诸佛得大自在神通之力，这些都是他过去从未听到过的，于是，富楼那欢喜踊跃，从座位上站起，对佛以头面礼足，然后退在一旁，目不转睛地看着佛的尊颜，心想：世尊是非常奇特的，其所作所为更是少有的，他以权巧方便，随顺众生的各种根性，以众生能够理解的程度来说法，为众生拔除种种贪欲，佛度化众生的功德，我等无论如何都无法说尽，只有诸佛世尊，知道众生的各种心性和愿力。

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化城喻品第七

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好成，劫名大相。
佛告诉诸比丘：在过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有一位佛，名叫大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名为好成，劫名为大相。

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