一体同观分第十八

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，于意云何，如来有肉眼不？
须菩提，你说说看，如来有肉眼吗？

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究竟无我分第十七

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
这时，须菩提对佛说：世尊，善男子善女人发无上正等正觉菩提心，应如何安住于菩提心？又如何降伏妄心？

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能净业障分第十六

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

复次，须菩提，善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
还有，须菩提，如果有善男子善女人受持读诵此经，却被他人轻贱，那是因为他前世所造的罪业，本应堕入恶道，但因为今世受持读诵此经而被人轻贱，本应堕于地狱的罪业就消灭了，将来必当证得无上正等正觉。

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持经功德分第十五

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提，如果有善男子善女人，每天早上以恒河沙数的身体来布施，每天中午以恒河沙数的身体来布施，每天下午以恒河沙数的身体来布施，像这样持续无量百千万亿劫等身布施，所得功德极大，但如果有人听闻此经后，顿起信心且不退转，那他的福德就胜过无数次等身布施的功德，更何况如果有人将此经书写、受持、读诵、为他人解说，其功德更是无量无边。

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离相寂灭分第十四

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
这时，须菩提听闻佛的开示，明白了其中的义理，不禁涕泪悲泣，对佛说：希有世尊，您刚才开示了这么深刻的道理，即便我从久远修行所得的慧眼来看，过去也从未听说过像这样的经典。

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如法受持分第十三

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？
这时，须菩提对佛说：世尊，应当如何命名此经？我们应当如何受持奉行？

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尊重正教分第十二

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
还有，须菩提，只要有人宣说此经，即使只说其中几句偈语，此处的天、人、阿修罗等，都将供养他，就像在塔庙里供养佛一样。

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无为福胜分第十一

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？
须菩提，以恒河中所有沙粒数，再假设有这么多沙粒数的恒河，你说说看，那么多恒河的沙粒数，是不是很多呢？

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庄严净土分第十

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

佛告须菩提：于意云何，如来昔在然灯佛所，于法有所得不？
佛告诉须菩提：你说说看，如来以前在燃灯佛的教化下，对于佛法有所证得吗？

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一相无相分第九

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？
须菩提，你说说看，证得须陀洹果位的人可以认为“我已得到须陀洹果”吗？

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