文殊点评

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时世尊，于师子座，从其五体，同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来，亦于五体，同放宝光，从微尘方，来灌佛顶，并灌会中，诸大菩萨，及阿罗汉。
这时，世尊在师子座上，从他的头手足部位同时放出宝光，给十方如来及法王子、诸菩萨灌顶。那些十方如来也从头手足部位同时放出宝光，从各自的国土来为佛灌顶，同时也给法会中的大菩萨以及阿罗汉灌顶。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
世尊，我又因为这个圆通法门，修证无上菩提的缘故，又获得了四种不可思议的无为妙德。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
世尊，我因为修持这个“如幻闻熏闻修金刚三昧”，以清净无为的妙力，与十方三世六道众生感同身受，使众生与我身心相应，获十四种无畏功德。

一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方，苦恼众生，观其音声，即得解脱。
第一种无畏是，我不被声尘所转，而是反闻自性，对于十方世界中的苦恼众生，我都能观其音声，寻声救苦，使众生得到解脱。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。
获两种殊胜：一是上合十方诸佛本妙觉心，获得与诸佛一样的慈悲力；二是下合十方六道的众生，一切都是感同身受。

世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我，如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊，由于我供养了观音如来，承蒙观音如来传授我“如幻闻熏闻修金刚三昧”法门。我修成后，得到与佛一样的慈悲力，使我具有三十二种随缘应化之身，能够自在进入诸国土救度众生。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。
这时，观世音菩萨从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说：世尊，我回想起过去无数劫前，当时有一位佛出现于世，名观世音。我在观世音佛前发菩提心，佛就教导我，要从闻性下手，逐步修证，入三摩地。

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圆通本根

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷煖气，神光内凝，化多婬心成智慧火，从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观，身心煖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。
乌刍瑟摩站在如来座前，顶礼佛足，对佛说：我常常回忆起在久远劫前，我有强烈的淫欲，后来有佛出世，名叫空王佛，他告诉我，如果淫心过重，就像猛火焚身一样痛苦。他教我观想人体百骸四肢的种种冷、暖之气，观想的过程中，我神光内敛，将淫欲之火化为智慧之火，从此，诸佛称我为火头金刚。我以火光三昧的威力成就了阿罗汉果，并发下大誓愿，为了诸佛成就菩提道，我愿为金刚大力士，亲自降妖伏魔。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从火大契入，观想身心的冷暖，逐渐达到冷暖交融，无碍流通，烦恼消尽，生出智慧火焰，成就无上菩提。

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圆通本根

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

舍利弗，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心见清净，如是受生，如恒河沙，世出世间，种种变化，一见则通，获无障碍。我于路中，逢迦叶波兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。佛问圆通，如我所证，心见发光，光极知见，斯为第一。
舍利弗从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我从很久劫以来，心见（眼识）清净，在无数次的轮回中，世间和出世间的种种变化，我能一见就通达无碍。有一天，我在路上遇见迦婆叶兄弟，他们在谈论因缘法，我听后顿时悟到，识心（眼识）是没有边际的。于是，我跟佛出家，见觉更加明圆，获大无畏，得阿罗汉果，成为佛的大弟子，秉承佛的教化，在佛法的熏陶下成长。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从眼识契入，让心见显现光明，光明到了极致，就成就圆满的见觉。

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圆通本根

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我，成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。
阿那律陀从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我刚出家时，贪图睡眠，如来呵斥我像畜牲一样。我听了佛的呵斥，哭泣自责，七天七夜没有睡觉，导致双目失明。世尊教我乐见照明金刚三昧之法，修成后，我不必依靠眼睛，就能清楚地看见十方世界，精微洞悉，就像看手上的庵摩罗果一样。如来印证我成阿罗汉果。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从眼根契入，回光返照，回归本元。

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圆通本根

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑，一时合掌，顶礼双足，而白佛言：我等今日，身心皎然，快得无碍。虽复悟知，一六亡义，然犹未达圆通本根。世尊，我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦，如失乳儿，忽遇慈母。若复因此，际会道成，所得密言，还同本悟，则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。
阿难和法会上大众得到佛的开示，明白了很多道理，消除了以往的疑惑，他们合掌顶礼，对佛说：我们现在身心皎然，非常愉快。不过，我们虽然知道六根解脱“一”无可得的道理，但还不知道怎么选择圆通本根。世尊，我们这些人在生死苦海中飘零，多少劫以来就像孤儿一样，孤苦伶仃，哪里想到能遇到佛并得到佛的呵护，犹如离家的婴儿重新回到母亲的怀抱。但是，如果仅仅把今天法会上听到的佛法密义，还像过去那样，只是心中觉悟却不实际修证，这就跟没有听闻佛法没什么区别。恳请佛大慈大悲，把最秘密的修证法门告诉我们，这样就是如来最后一次开示了。

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缚脱无二

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​阿难，我说佛法，从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至，恒沙界外，一滴之雨，亦知头数。现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。
阿难，我在说佛法时，常说到因缘，但我说的因缘，并不是世间和合的粗相。如来对于所说的一切世间和出世间的法，都清楚地知道它们发生的本因和外缘。以至于，在无数个世界之外下一场雨，我也知道有多少雨滴。另外，你们看到的这些松树为什么是直的，荆棘为什么是蜷曲的，鹄为什么是白色的，乌鸦为什么是黑色的，我都清清楚楚地知道根源。

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