文殊点评

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
阿难，你要仔细听，我现在承佛的威力，为你宣说金刚王三昧，它是如梦如幻不可思议的，十方诸佛都是依止这个真三昧而成佛果的。

汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误。
历劫以来，你听闻了无数佛陀宣说的种种秘密法门，但你如果不先破除虚妄的声相，你听闻越多，反而成为过失。

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文殊点评

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。
我现在回答世尊的问题，佛出现于娑婆世界，教化众生的最好法门，就是从闻性而入，这是真正清净无碍的。

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唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

色想结成尘，精了不能彻，如何不明彻，于是获圆通？
色尘是妄想结暗而成的质碍，对众生来说本来就不是透彻的，既然不能明彻，从色尘而入怎么能圆通呢？

音声杂语言，但伊名句味，一非含一切，云何获圆通？
音声参杂了世俗的语言，世人容易落入名句之相，一名一句无法含摄所有名句，从声尘而入怎么能圆通呢？

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文殊点评

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。
本觉就像大海一样，澄净圆明，这圆澄的觉性，本来就是妙明的。

元明照生所，所立照性亡。
但因一念妄动，在这原本妙明的觉体上妄立出“所”，执着于有所明，本觉的光明就被遮蔽了。

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文殊点评

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时世尊，于师子座，从其五体，同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来，亦于五体，同放宝光，从微尘方，来灌佛顶，并灌会中，诸大菩萨，及阿罗汉。
这时，世尊在师子座上，从他的头手足部位同时放出宝光，给十方如来及法王子、诸菩萨灌顶。那些十方如来也从头手足部位同时放出宝光，从各自的国土来为佛灌顶，同时也给法会中的大菩萨以及阿罗汉灌顶。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。
世尊，我又因为这个圆通法门，修证无上菩提的缘故，又获得了四种不可思议的无为妙德。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧，无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
世尊，我因为修持这个“如幻闻熏闻修金刚三昧”，以清净无为的妙力，与十方三世六道众生感同身受，使众生与我身心相应，获十四种无畏功德。

一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方，苦恼众生，观其音声，即得解脱。
第一种无畏是，我不被声尘所转，而是反闻自性，对于十方世界中的苦恼众生，我都能观其音声，寻声救苦，使众生得到解脱。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
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罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。
获两种殊胜：一是上合十方诸佛本妙觉心，获得与诸佛一样的慈悲力；二是下合十方六道的众生，一切都是感同身受。

世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我，如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
世尊，由于我供养了观音如来，承蒙观音如来传授我“如幻闻熏闻修金刚三昧”法门。我修成后，得到与佛一样的慈悲力，使我具有三十二种随缘应化之身，能够自在进入诸国土救度众生。

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耳根圆通

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。
这时，观世音菩萨从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说：世尊，我回想起过去无数劫前，当时有一位佛出现于世，名观世音。我在观世音佛前发菩提心，佛就教导我，要从闻性下手，逐步修证，入三摩地。

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圆通本根

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

​乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷煖气，神光内凝，化多婬心成智慧火，从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观，身心煖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。
乌刍瑟摩站在如来座前，顶礼佛足，对佛说：我常常回忆起在久远劫前，我有强烈的淫欲，后来有佛出世，名叫空王佛，他告诉我，如果淫心过重，就像猛火焚身一样痛苦。他教我观想人体百骸四肢的种种冷、暖之气，观想的过程中，我神光内敛，将淫欲之火化为智慧之火，从此，诸佛称我为火头金刚。我以火光三昧的威力成就了阿罗汉果，并发下大誓愿，为了诸佛成就菩提道，我愿为金刚大力士，亲自降妖伏魔。所以，佛问哪个法门最为圆通，以我的修证经验，最好从火大契入，观想身心的冷暖，逐渐达到冷暖交融，无碍流通，烦恼消尽，生出智慧火焰，成就无上菩提。

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