文殊点评
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
觉海性澄圆，圆澄觉元妙。
本觉就像大海一样，澄净圆明，这圆澄的觉性，本来就是妙明的。
元明照生所，所立照性亡。
但因一念妄动，在这原本妙明的觉体上妄立出“所”，执着于有所明，本觉的光明就被遮蔽了。
迷妄有虚空，依空立世界。
无明妄立出晦昧的虚空，进而在虚空中妄立出世界。
想澄成国士，知觉乃众生。
坚执的妄想凝结成国土，而虚妄的知觉成了众生。
空生大觉中，如海一沤发。
虚空是从本觉中妄生的，跟本觉相比，不过是大海中的一个小泡沫。
有漏微尘国，皆依空所生。
如微尘多的有漏国土，都是依这个妄立的虚空而生。
沤灭空本无，况复诸三有。
当大海中的小泡沫破灭的时候，就会发现，虚空本来是幻现，更何况依虚空而立的三界。
归元性无二，方便有多门。
回归本元后，体性上没有区别，但契入的法门可以有多种。
圣性无不通，顺逆皆方便。
对于超凡脱俗的圣人来说，尘、根、识都是相通的，无论顺逆，都是方便法门。
初心入三昧，迟速不同伦。
但对于初发心的人，想要入三昧，选择不同的法门，修证的快慢是不同的。