十八界妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

​阿难，又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？
阿难，正如你明了的，舌根攀缘味尘，而生出舌识。这个舌识是从舌根生出，以舌根为界呢？还是从味尘生出，以味尘为界呢？

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十八界妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。此识为复因鼻所生，以鼻为界？因香所生，以香为界？
阿难，正如你明了的，鼻根攀缘香尘，生出鼻识。这个鼻识是从鼻根生出，以鼻根为界呢？还是从香尘生出，以香尘为界呢？

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十八界妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，又汝所明，耳声为缘，生于耳识，此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？
阿难，正如你所明了的，耳根攀缘声音，生出耳识，这个耳识是从耳根生出，以耳根为界呢？还是从声尘生出，以声尘为界呢？

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十八界妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

​复次阿难，云何十八界，本如来藏妙真如性？
另外，阿难，为什么说十八界是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？

阿难，如汝所明，眼色为缘，生于眼识，此识为复因眼所生，以眼为界？因色所生，以色为界？
阿难，正如你所明了的，眼根攀缘色尘，产生眼识，那么，眼识是从眼根生出的，以眼根为界呢？还是从色尘生出的，以色尘为界呢？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

​阿难，汝常意中，所缘善恶，无记三性，生成法则，此法为复即心所生，为当离心，别有方所？
阿难，你常常在意知之中攀缘法尘，然后分别出善、恶、无记（不善不恶）等法则，你认为这些法则是从心生出的，还是离开心另有处所呢？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何，此摩所知，谁为能触，能为在手，为复在头？
阿难，你常常在早晨时抚摸你的头，你认为抚摸头顶所感到的触受，是从你的手产生的，还是从你的头产生的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

​阿难，汝常二时，众中持砵，其间或遇酥酪、醍醐，名为上味，于意云何，此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？
阿难，你每天持钵乞食，有时能吃到酥酪、醍醐这些美味，你认为这些美味是从虚空生出的，是从舌根生出的，还是从食物中生出的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝又嗅此炉中栴檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气，于意云何，此香为复生栴檀木，生于汝鼻，为生于空？
阿难，你嗅一下这个炉中烧的檀香，如果将它点燃，它的香味就会弥漫在室罗筏城方圆四十里内，人们能同时嗅到香味，你认为香味是从檀木里生出来的，还是从你的鼻根生出来的，或者是从虚空生出来的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝更听此只陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续，于意云何，此等为是声来耳边，耳往声处？
阿难，你听只陀园里，饭菜做好了先要击鼓，等大家到齐了再敲钟吃饭，鼓钟的声音是有前后的，你认为是声音来到耳边，还是耳根靠近声音？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

复次阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性？
另外，阿难，为什么说十二处是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？

阿难，汝且观此只陀树林，及诸泉池，于意云何，此等为是色生眼见，眼生色相？
阿难，你看只陀林中的树木和泉水，你认为这是由色尘而生出眼见，还是由眼见而生出色尘？

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