十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝常晨朝以手摩头，于意云何，此摩所知，谁为能触，能为在手，为复在头？
阿难，你常常在早晨时抚摸你的头，你认为抚摸头顶所感到的触受，是从你的手产生的，还是从你的头产生的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

​阿难，汝常二时，众中持砵，其间或遇酥酪、醍醐，名为上味，于意云何，此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？
阿难，你每天持钵乞食，有时能吃到酥酪、醍醐这些美味，你认为这些美味是从虚空生出的，是从舌根生出的，还是从食物中生出的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝又嗅此炉中栴檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气，于意云何，此香为复生栴檀木，生于汝鼻，为生于空？
阿难，你嗅一下这个炉中烧的檀香，如果将它点燃，它的香味就会弥漫在室罗筏城方圆四十里内，人们能同时嗅到香味，你认为香味是从檀木里生出来的，还是从你的鼻根生出来的，或者是从虚空生出来的？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，汝更听此只陀园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续，于意云何，此等为是声来耳边，耳往声处？
阿难，你听只陀园里，饭菜做好了先要击鼓，等大家到齐了再敲钟吃饭，鼓钟的声音是有前后的，你认为是声音来到耳边，还是耳根靠近声音？

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十二处妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

复次阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性？
另外，阿难，为什么说十二处是如来藏的妙真如性所显现的幻相呢？

阿难，汝且观此只陀树林，及诸泉池，于意云何，此等为是色生眼见，眼生色相？
阿难，你看只陀林中的树木和泉水，你认为这是由色尘而生出眼见，还是由眼见而生出色尘？

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六入虚妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤，览尘斯忆，失忆为忘，是其颠倒，生住异灭，吸习中归，不相踰越，称意知根。兼意与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，人疲倦了就会睡，睡够了就会醒，有时能忆起，有时又忘记，这几种颠倒妄想（指睡、醒、忆、忘）不断地生、住、异、灭，久而久之形成习气，这些习气不断被吸揽，且不会前后逾越，归入意知根。意根和所意知的法尘，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。

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六入虚妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，譬如有人，以一冷手，触于热手，若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触，兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用比较冷的手，去触摸比较热的手，如果冷的势力强，那只比较热的手会感觉冷；而如果热的势力强，那只比较冷的手就会感觉热。你之所以有触觉，是因为两手的离、合才显出的。冷热两股势力能够彼此交换，是因为长时间接触导致疲劳，身根和所触的幻觉，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。

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六入虚妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，譬如有人，以舌舐吻，熟舐令劳。其人若病，则有苦味；无病之人，微有甜触。由甜与苦，显此舌根，不动之时，淡性常在。兼舌与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用舌头舔自己的嘴唇，久后导致疲劳。这个人如果有病的话，就会觉得苦味；而如果是没有病的人，则会觉得甜。或甜或苦的幻觉，都是因为舌根妄动；反过来，如果舌根不动，口中是淡然的。舌根和所尝到的幻味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。

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六入虚妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中，闻有冷触，因触分别，通塞虚实，如是乃至，诸香臭气，兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人迅速抽动鼻子，久后导致疲劳，鼻中就产生冷的幻觉，在幻觉中分出通塞和虚实，以至于种种香臭的气味，鼻根和所嗅到的气味，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。

因于通塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。此闻离彼通塞二尘，毕竟无体。
由于通、塞两种妄尘相互对比刺激，产生鼻嗅的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓鼻入。其实，离开了通、塞二尘，鼻入是没有自体的。

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六入虚妄

唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译​

阿难，譬如有人，以两手指，急塞其耳，耳根劳故，头中作声，兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。
阿难，就像一个人用手指迅速塞住耳朵，久后导致疲劳，头中就产生声音的幻觉，耳根和所听到的幻音，其实都是菩提心性疲劳而产生的妄相。

因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。
由于动、静两种妄尘相互对比刺激，产生耳听的妄觉，然后取尘为相，这就是所谓耳入。其实，离开了动、静二尘，耳入是没有自体的。

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