应化非真分第三十二

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
须菩提，如果有人以充满无量世界的七种珍宝来布施，而如果有善男子善女人发菩提心，诵持此经，甚至只诵持其中的几句偈语，并为他人演说，那此人所得的福德胜过用七种珍宝布施的福德。

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知见不生分第三十一

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若人言“佛说我见、人见、众生见、寿者见”，须菩提，于意云何，是人解我所说义不？
须菩提，如果有人说：“佛说要破除我相、人相、众生相、寿者相”，须菩提，你说说看，这人真的明白我所说的法义吗？

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一合理相分第三十

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？
须菩提，如果善男子善女人将三千大千世界碎为微尘，你说说看，这些微尘多不多呢？

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威仪寂静分第二十九

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若有人言“如来若来、若去、若坐、若卧。”是人不解我所说义。
须菩提，如果有人说“如来有来，也有去，有坐，也有卧”，这样的人还是不了解我说的义理。

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不受不贪分第二十八

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
须菩提，如果有菩萨以恒河沙数世界的七种珍宝来布施，而有菩萨明白一切法无我的道理，修到无生法忍，则后者所得功德胜过前者。

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无断无灭分第二十七

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，汝若作是念“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提”。
须菩提，你可能会认为，如来即使不具足三十二种相，也能成就无上正等正觉。

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法身非相分第二十六

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？
须菩提，你说说看，修到色身的三十二种相就是见到如来吗？

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化无所化分第二十五

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提，莫作是念。
须菩提，你说说看，你们不要认为如来会有这样“我应当度化众生”的念头。须菩提，不要有这样的想法。

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福智无比分第二十四

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提，如果有人以三千大千世界的所有须弥山王那样高广的七种珍宝来布施，而有人以此般若波罗蜜经，甚至只用其中几句偈语，无论是受持读诵，还是为他人解说，那前者所得的功德，不及后者所得的功德的百分之一，百千万亿分之一，甚至穷尽算数和譬谕都无法表达。

净心行善分第二十三

​​​姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译

复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
还有，须菩提，无上正等正觉是彻底平等的，没有高下之分，这才是真正的无上正等正觉。（菩萨）以无我相、无人相、无众生相、无寿者相的智慧，勤修一切善法，必定能证得无上正等正觉。

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