净心行善分第二十三
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
还有，须菩提，无上正等正觉是彻底平等的，没有高下之分，这才是真正的无上正等正觉。（菩萨）以无我相、无人相、无众生相、无寿者相的智慧，勤修一切善法，必定能证得无上正等正觉。
金刚般若波罗蜜经 无法可得分第二十二
无法可得分第二十二
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？
须菩提对佛说：世尊，佛所证得无上正等正觉，其实是无所得的吗？
金刚般若波罗蜜经 非说所说分第二十一
非说所说分第二十一
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
须菩提，汝勿谓如来作是念“我当有所说法”，莫作是念。
须菩提，你不要认为如来会有“我应当有所说法”的念头，你不要这样认为。
金刚般若波罗蜜经 法界通化分第十九
法界通化分第十九
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？
须菩提，你说说看，如果有人以充满三千大千世界的七种珍宝来做布施，这样的人以此因缘，所得的福德多吗？
金刚般若波罗蜜经 究竟无我分第十七
究竟无我分第十七
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
这时，须菩提对佛说：世尊，善男子善女人发无上正等正觉菩提心，应如何安住于菩提心？又如何降伏妄心？
金刚般若波罗蜜经 能净业障分第十六
能净业障分第十六
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次，须菩提，善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
还有，须菩提，如果有善男子善女人受持读诵此经，却被他人轻贱，那是因为他前世所造的罪业，本应堕入恶道，但因为今世受持读诵此经而被人轻贱，本应堕于地狱的罪业就消灭了，将来必当证得无上正等正觉。
金刚般若波罗蜜经 持经功德分第十五
持经功德分第十五
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提，如果有善男子善女人，每天早上以恒河沙数的身体来布施，每天中午以恒河沙数的身体来布施，每天下午以恒河沙数的身体来布施，像这样持续无量百千万亿劫等身布施，所得功德极大，但如果有人听闻此经后，顿起信心且不退转，那他的福德就胜过无数次等身布施的功德，更何况如果有人将此经书写、受持、读诵、为他人解说，其功德更是无量无边。
金刚般若波罗蜜经 离相寂灭分第十四
离相寂灭分第十四
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
这时，须菩提听闻佛的开示，明白了其中的义理，不禁涕泪悲泣，对佛说：希有世尊，您刚才开示了这么深刻的道理，即便我从久远修行所得的慧眼来看，过去也从未听说过像这样的经典。