楞伽经卷第三（10）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次大慧，外道有九种转变论，外道转变见生，所谓形处转变、相转变、因转变、成转变、见转变、性转变、缘分明转变、所作分明转变、事转变。
还有，大慧，外道有九种转变论，它们是从外道的九种转变见衍生的，分别是：形处转变、相转变、因转变、成转变、见转变、性转变、缘分明转变、所作分明转变、事转变。
大慧，是名九种转变见，一切外道，因是起有无生转变论。
大慧，上述就是外道的九种转变见，一切外道都是从这九种转变见衍生出九种转变论。
云何形处转变？谓形处异见。譬如金变作诸器物，则有种种形处显现，非金性变；一切性变亦复如是。
什么是形处转变？就是妄计形处发生变化。譬如，金子被打成各种器物，外道认为金子的形处出现变化，但事实上金性并没有改变，一切法也是如此。
或有外道作如是妄想，乃至事变妄想，彼非如非异，妄想故。
外道认为的变化，从形处转变到事转变，其实都是妄想分别，一切法都是自心现量，非变也非不变。
如是一切性转变，当知如乳酪、酒果等熟，外道转变妄想，彼亦无有转变，若有若无，自心现，外性非性。
外道观察到的转变，例如，乳变为酪，果变为酒，都是从因缘生，非变非不变，若有若无，皆是自心现量，并非实有自性。
大慧，如是凡愚众生，自妄想修习生。
大慧，凡愚众生所执的转变论，皆是妄想习气而生。
大慧，无有法若生若灭，如见幻梦色生。
大慧，体性是不生不灭的，看上去一切法若生若灭，其实就像梦见所见色，虚幻不实。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，佛想要重宣此义，以偈颂说：
形处时转变，四大种诸根、中阴渐次生，妄想非明智。
外道依妄想习气，妄见形处转变，进而见四大种（地火水风，译者注）、六根及五蕴，这些都是妄想分别，非智者。
最胜于缘起，非如彼妄想；然世间缘起，如揵闼婆城。
以佛智观诸法，缘生缘灭，转变相皆不可得，而凡愚所执的种种转变，就像揵闼婆城，是虚幻不实的。