楞伽经卷第三（14）
宋天竺三藏 求那跋陀罗 译
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
复次大慧，愚痴凡夫，无始虚伪恶邪妄想之所回转，回转时，自宗通及说通，不善了知，著自心现外性相故，著方便说，于自宗四句清净通相，不善分别。
还有，大慧，愚痴凡夫从无始以来，被虚伪、恶邪的妄想所回转（，转智为识、转净为染），回转后，不能了别宗通，于自心所现的境界中分别有无，也不能了别说通，执着于如来的方便言教，再也无法通达离四句的清净之相。
大慧白佛言：诚如尊教；惟愿世尊为我分别说通及宗通，我及余菩萨摩诃萨，善于二通，来世凡夫声闻缘觉，不得其短。
大慧对佛说：世尊您说得很好，恳请世尊为我们开示说通与宗通，我及其他菩萨通达这两种通法后，就能在未来世教化凡夫、声闻、缘觉等，使他们于说通与宗通没有偏废。
佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。
佛告诉大慧：善哉，善哉，你仔细听，好好思维，我将为你们解说。
大慧白佛言：唯然受教。
大慧对佛说：好的，我将恭敬聆听。
佛告大慧：三世如来有二种法通，谓说通及自宗通。
佛告诉大慧：过去、未来、现在三世诸佛如来，有两种法通，就是说通与自宗通。
说通者，谓随众生心之所应，为说种种众具契经，是名说通。
所谓说通，是指菩萨能随顺众生的机缘，为他们演说契合根器的法，这就是说通。
自宗通者，谓修行者离自心现种种妄想，谓不堕一、异、俱、不俱品，超度一切心意意识，自觉圣境界，离因成见相，一切外道声闻缘觉堕二边者，所不能知，我说是名自宗通法。
所谓自宗通，是指修行者远离自心所现的种种妄想分别，不堕于一、异、俱、不俱等四句，超越一切心、意、意识，达到自觉圣智境界，不会被因缘所成相所转，这种境界，非外道、声闻、缘觉等所能知，因为他们总是堕于空有二边，这就是自宗通法。
大慧，是名自宗通及说通相，汝及余菩萨摩诃萨，应当修学。
大慧，这就是自宗通与说通的行相，你及其他菩萨都应当修学。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这时，世尊想要重宣此义，以偈颂说：
我谓二种通，宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。
我说两种通法，分别是：宗通与说通，说通用来教授被蒙蔽的愚夫，宗通则是为修行人开示圣智境界。