五十五位
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
阿难，是善男子，满足神通，成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生，灭除度相，回无为心，向涅盘路，名救护一切众生离众生相回向。
阿难，这样的善男子，具足了神通，成就了佛的种种善行，自性的光明越来越纯洁，越来越真实，远离种种过失，度化众生时，不住度化之相，以无为清净之心回向涅盘，这称为救护一切众生离众生相回向。
坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。
所有度化之相都坏灭了，乃至于无所谓坏灭，也无所谓远离，这称为不坏回向。
本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。
当完全超越了生灭，本觉寂静湛然，觉性已等同诸佛，这称为等一切佛回向。
精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
本觉的纯真光明显发，心地如佛土一样广阔，这称为至一切处回向。
世界如来，互相涉入，得无罣碍，名无尽功德藏回向。
十方世界与真如法性相互涉入，如如一体，没有任何障碍，这称为无尽功德藏回向。
于同佛地，地中各各，生清净因，依因发挥，取涅盘道，名随顺平等善根回向。
虽然与佛同一个心地，但诸菩萨各有各的清净本因，依不同的本因发挥，都能走向涅盘，这称为随顺平等善根回向。
真根既成，十方众生，皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。
平等善根已经成就，再观十方众生，与我本性无二，至此本性圆满，不遗失任何众生，这称为随顺等观一切众生回向。
即一切法，离一切相，唯即与离，二无所著，名真如相回向。
即一切法，又离一切相，等到即或离都不住了，这称为真如相回向。
真得所如，十方无碍，名无缚解脱回向。
真正证得真如法性，可以在十方世界随缘受用，毫无阻碍，这称为无缚解脱回向。
性德圆成，法界量灭，名法界无量回向。
当体、用与真、妄的对立完全消除，性德就圆满成就了，法界与尘世的差别灭除了，这称为法界无量回向。