五十五位
唐中天竺沙门 般剌密谛 译
乌苌国沙门 弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门 怀迪 证译
菩萨戒弟子 房融 笔受
北京龙泉寺皈依佛弟子 贤华 今译
如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
诸佛如来证得无上菩提，逆涅槃之流再入生死，而法云地菩萨进一步修证，在觉性上与诸佛交汇，这称为等觉。
阿难，从干慧心，至等觉已，是觉始获，金刚心中，初干慧地，如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。
阿难，从干慧心修到等觉，这才修到金刚王三昧的初始位，相当于之前的干慧地，还要从这里开始，重复之前的7单数次第和5复数次第（共五十五位），如此往复，才能达到妙觉的极尽，成就无上菩提。
是种种地，皆以金刚，观察如幻，十种深喻。
上述种种阶位，都是依止不生不灭的金刚不坏之心所体验出来的境界，如梦如幻，正如十种比喻。
奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。
无论是奢摩他（止）还是毗婆舍那（观），都要依止真如本性，清净修证，渐次深入。
阿难，如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
阿难，在三渐次的基础上，用清净心修证五十五位，这才是真菩提路。这样去修证，走的是正路；否则，就是邪路。
尔时文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名是经？我及众生，云何奉持？
这时，文殊师利法王子在大众中从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：这部经怎么命名呢？我和众生该怎么奉持？
佛告文殊师利：是经名“大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼”；亦名“救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海”；亦名“如来密因修证了义”，亦名“大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒”，亦名“灌顶章句诸菩萨万行首楞严”，汝当奉持。
佛告诉文殊师利菩萨：这部经叫“大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来得清净海眼”，或者叫“救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海”，或者叫“如来密因修证了义”，或者叫“大方广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒”，或者叫“灌顶章句诸菩萨万行首楞严”，你们应当好好奉持。